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　　　　古泉桌上的红色钢铁侠手办（模型，一般为动漫或影视作品衍生产品——记者注）身穿蓝色铠甲，一手比“耶”，另一手比“六”，一双红色的眼睛发出冷峻的光，“钢铁之躯”泛着金属光泽。手办是古泉的重要情绪消费品之一。目前，他在江西一所高校读博，最近他的科研任务不轻松，又临近生日，他决定用兼职的收入买下心仪的手办，作为礼物来犒劳自己。收到网购快递那天，他一会儿给手办换不同的零件，一会儿又给手办可活动的指关节变换各种手势，爱不释手地摆弄了一天。他用“开心又放松”形容手办给他带来的感受，这段和心爱玩具共处的时光，可以给他的精神“充电”。

在体现国际特色的同时，一些博物馆或美术馆敏锐地意识到，海外引进展容易变成单向输入的活动，因而，他们有意在展览中加上相关的馆内藏品（或租借国内其他馆的藏品）。这样，展览就有了一种难得的双向对话的意味。譬如，上海博物馆主办的“对话达·芬奇——文艺复兴与东方美学艺术特展”将中国明代画家唐寅的《秋风纨扇图》与意大利画家达·芬奇的油画《头发飘逸的女子》等作品进行对比展示；广东博物馆的“绽放——维多利亚的艺术”特展中添加了外销瓷、丝绸制品、折扇等；中华世纪坛艺术馆的“传奇之旅：马可·波罗与丝绸之路上的世界”展览不仅有来自意大利的油画、抄本、珠宝等文物，还有中国文博机构的珍贵瓷器展品。

　　　　儒家的古典学自西汉被确立为正统的学问之后，一直延续到清末。而佛道整体上是非正统性的，但在不同时期，两者或多或少也有正统性。如汉初道家或黄老学具有官方性，《老子》这部经典在汉初七十年变成了官方的经典。在唐代，老子和道家受到特别的礼遇；佛家也有类似的情况，南朝的梁武帝热衷于佛家，唐代也有皇帝热衷于佛家，佛家在唐代最兴盛。中国古典学整体上奉行三教并行又有主次之别。在三教争论中，儒家自居于正统，将道家和释家看成是异端，宋明新儒家往往以释道为空无，抵制声称的虚无性，重建意义和价值信仰，并寻找根源论的基础。古典学的方法和形态的不同，所引发的正统、道统与非正统和异端的争论，是意义和信仰之争；为了调和、弥合各经典的差异性，使之井然有序和具有统一性，佛学不同宗派对各类经典的地位和意义的判别、判定的教相判释论，其实也是各宗派确立本宗的正统性和权威性的一种方式。