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首先，根据前文的论述，“子学路径”应是将孟子视为独立、完整的一“子”，避免孟子思想被撕裂支离于各个学科之中。除了哲学学科外，文学、教育学、社会学、政治学等学科都在描绘各自印象中的孟子，但显然它们即便合起来也不是一个完整的孟子。如何把握到那个完整的孟子，这恰恰需通过文明的视野来实现。在“周文重建”的文明史论域中，孟子所提出的各种理论学说，如人性本善、知言养气、先觉觉后觉、劳心劳力之辩、王道仁政等看似分属不同学科，其实它们蕴含着极强的内在统一性，它们都含在孟子构思理想文明体时所设置的理论框架之中。比如，在《孟子》中，先觉觉后觉似乎是教育学范畴，劳心劳力之辩似乎是社会学范畴，但“新子学”则在文明的大视野下汇通两者，认为两者讨论的都是文明的基础是差序还是齐同这个关键问题，孟子对此类问题的全局性洞见不仅影响着古代中国文明的形态，亦启发着未来中国文明的方向。
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2月12日，本届亚冬会男子冰壶循环赛B组第11轮比赛，51岁的沙特队四垒穆尼尔·阿尔贝尔比斯在对中国香港队的第6局比赛中投出最后1壶，沙特队由此赢得全场比赛唯一1分，在放弃第7局和第8局比赛后，沙特男子冰壶队以1∶15告负，小组赛5战4负1胜，无缘晋级。他们在本届亚冬会上唯一的胜利场次，是此前12∶2大胜5战全负的泰国队，尽管沙特队多场比赛大比分不敌对手（首战中国队打到第6局就以1∶19认输），但这唯一的一场胜利堪称宝贵。
香港6合联盟“真子飞霜”究竟何意？有的说，端坐竹林前的抚琴高士名为“真子”，所弹琴曲为“飞霜”；有的说，整个画面反映的是古代孝子尹伯奇放逐于野的故事；有的说，这是有关伯牙弹琴的典故；甚至还有人将其与佛教、道教人物等联系在一起。众说纷纭，令人如坠雾中。
