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　　　　怎样才能学好写作呢？众说不一。鲁迅先生说，要多看和练习。这一说法符合实际。多看，就是多看作品，学习人家怎么写；多练习，就是多写，多实践，实践出真知。大学学习时间有限，信马由缰去读书显然是不允许的，我们应根据学科的需要，选一些和学科有关的、典型的优秀作品来读，尤其是论文和应用文，因为它哪门学科都能用得上。在阅读时，要特别关注不同文体文章的写法，最好对它们的主题、内容、结构、标题、语言、技法、文风等方面都能稍做比较研究。其中，文风很重要，它关系到文章的影响力和生命力，切勿掉以轻心。语言大师吕叔湘先生十分重视文风，曾经写诗批评那些赶时髦、故弄玄虚的不良文风。该诗刊载在1992年第2期《中国语文》上，全诗如下：文章写就供人读，何事苦营八阵图？洗尽铅华呈本色，梳妆莫问入时无。

民有所呼，政有所应。“2019年，我们柳州市启动了‘双语双向’助力脱贫攻坚活动，帮助全市少数民族群众学普通话、乡镇干部和驻村工作队员学民族语言。”黄丽苏说，乌英苗寨是第一批实施“双语双向”项目的村落之一。

　　　　“孟学史”即关于孟子及《孟子》一书的研究所构成的学术史，《孟子》在中国历史上是一部较为特殊的文化经典，它存在着多种身份，这也使得孟学史与多种学术门类存在关联。首先，《孟子》曾是一部子书。孟子作为先秦诸子的重要代表，其思想的载体《孟子》一书最初自然被归于“诸子类”的著作中，宋之前的图书目录分类皆如此。其次，《孟子》亦有经书的身份。从唐朝兴起的“孟子升格运动”到了宋朝则蔚为大观，孟子因为其思想中心性论、道统论等要素契合儒学发展的需要而受到了儒者空前的重视，《孟子》在宋代也成了科举书目，并列于当时所刻的“石经”之中，目录学家已然认为“《论》《孟》并列为经”（《直斋书录解题》卷三《语孟类》），此后元明清各朝，《孟子》一直列于十三经之中。成为经书的《孟子》其论点观念在古人看来具备权威性，不可随意质疑，同时又要在尧舜至周孔这一脉道统上来阐发《孟子》，研究者对于《孟子》“述”的成分要多于“作”的成分，这些都是经学式《孟子》研究相较之前子学式《孟子》研究的差别所在。再次，《孟子》亦被视为一部哲学著作。近现代西学东渐的浪潮中，发端于西方的哲学在中国学坛确立了牢固地位，哲学经历了学科化之后，大致形成了形而上学、道德哲学、政治哲学等分支，它们恰与《孟子》中的天人之学、心性说、民本论相呼应，《孟子》研究由此转入哲学学科体系中，当然其他学科门类如文学、心理学、教育学、社会学亦有相应的孟子学研究。相较于对《孟子》的子学式或经学式研究，哲学式《孟子》研究以一些专门的哲学问题为切入点来阐发《孟子》，其论述显然更专精。