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　　　　堆龙德庆区青少年活动中心负责人宗吉介绍：“今天是藏历新年大年初一，我们团队非常荣幸能来到罗布林卡演出。此次我们带来的是八大藏戏之一的《朗萨雯波》，演出总时长一个半小时，参演的33名少年中，最大的是小学六年级学生，最小的才一年级。我们已连续两年登上藏历新年晚会的舞台，孩子们的表现都非常出色。”

“数字产业化取得显著成效，数字制造和数字应用优势明显，东部地区数字经济发展态势较好，产业数字化转型稳步推进。”王冠华说，从普查数据来看，我国数字经济蓬勃发展，数字产业化和产业数字化稳步推进，为经济社会发展注入了新动能。

　　　　与此同时，学校是教育机构，不同地址不同学校里的多位学子抄写《秦妇吟》，也就有可能将《秦妇吟》传入敦煌的大街小巷之中。从目前所了解的情况来看，学子们分处不同的学校，不同的学校又处于不同的地理位置，学子们随身携带册子本的《秦妇吟》，往返于家校之间，穿梭于市井之上，这就必然给《秦妇吟》创造出从学校到家庭、再到市井的深度传播机会。《秦妇吟》不但在地位上具有学校教材这样学习典范的地位，而且其通俗易懂、朗朗上口的文辞特点也天然具备深入民众之间、雅俗共赏的亲和力。比如，根据最新研究，现在分散于14个编号中的11件《秦妇吟》或可分为学郎写本、讲唱写本与民间写本三种性质（廖小红，西华师范大学硕士学位论文《敦煌〈秦妇吟〉写本群研究》，2023年）。《秦妇吟》在中原是被制为幛子、户户悬挂的存在，虽然在敦煌是否被制为幛子今无实据，但其传给妇人孺子还是能够想见的。可以说，学校群体对诗歌的传播给予了极大助益，体现了当地的社会文化生态及其在社会传播深度方面的影响。