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　　　　在“新子学”看来，子学式的孟子研究恰可与哲学式的孟子研究形成互补。结合哲学学科的经典问题来研究孟子时，其关注点在于宇宙论、本体论、心性论等相关领域，这些问题是东西哲学的重叠论域，亦是孟子思想体系的逻辑出发点。但当时孟子思想的形成却未必以此为出发点，在东周乱世的背景下，孟子应与其他诸子分享着共同的问题意识——“致治”，以此为出发点而逐步衍生出性善、仁政、民本等系列学说。子学式孟子研究应将孟子置于诸子百家求治的语境下，在诸子求治路径的参照中理解孟子的致治思路，由此对孟子性善、存心、养气、事天等内圣之学形成新理解。诸子求治是为了拯救在周代礼乐文明崩溃后的乱局，这也是对新文明形态的展望，诸子思想深入地参与到了秦后两千年中华文明的建构历程中。“新子学”侧重讨论孟子及其他诸子与中华文明的关系，文明的论域与哲学的论域不同，它更关注经验的世界而非超验的世界，其论题涉及：文明体与自然宇宙之间的关系；各文明体之间的关系；文明体内在的秩序结构与权力形态；文明体中群体行动模式及其深层的精神依据；文明体的形成演进规律；文明的物质基础等等方面。当《孟子》《中庸》等书与这些问题结合起来时，我们讨论的便不再是具有普遍意味的哲学类问题，而是具有特殊意味的中国性问题。我们相信，在哲学视野下，孟子思想及中华文明会映照出愈发璀璨的闪光点，而在子学的视野下，孟子思想及中华文明会呈现出愈发完整而独立的轮廓。钻石因切割而璀璨，哲学便是切割孟子思想的刀，奇石则因无雕刻之痕而珍贵，子学正是要存孟子思想之原态、现中华文明之本色。

“医院自2012年运行以来就实行一套全新的人事薪酬制度，并持续优化调整。”徐小平说，医生固定薪酬占比约为70%，建立了“固定为主、绩效为辅”的分配制度，“不通过激励措施来影响医生的诊疗行为，调动医生规范诊疗的内生动力，确保诊疗行为的专业循证，更重要的是让年轻医生能够早临床、多临床、反复临床。”

　　　　这个家庭的最大资源，是精明强干的妈妈，在心理上，妈妈在家庭中也是占有优势地位的。妈妈作为家庭最大最稳定的经济支柱，她也乐得驰骋职场、叱咤风云，让爸爸去打理家庭生活和照顾女儿。这样的组合和分工本来无可厚非，但是，妈妈把职场女强人的角色带回了家，对爸爸的付出也有些看不上眼，这就让爸爸的自尊心受到了一定的冲击。为了增加在家庭中的存在感，爸爸就聚焦女儿的学习，试图通过培养出类拔萃的女儿来证明自己的价值。