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　　　　据课题组成员、天津大学教育学院博士生王雨馨介绍，课题用学生录取率、招生生源、用人单位满意度三个指标评估职业本科办学质量，结果显示，大多数院校办学水平较高：一是有42所学校录取率超过95%，其中有2所学校超额完成招生任务，少部分民办校录取率在85%以下。调查显示，超过八成的学校录取分数线高于当地普通本科最低投档线。从区域分布来看，分数线较高的地区集中在东部沿海地区，少数中西部地区学校分数线较低。二是生源结构中，普高生源占比约为76%，中职生占比约为14%，专科生源约为10%。三是平均就业率为83%，有72.5%的受访学生表示满意，有13所学校获得“非常满意”评价。

青年文艺工作者代表王凯以《艺术家的大江大河就是生活和人民》为题进行了主旨发言。他结合《大江大河》《猎狐》《理想照耀中国》等现实题材电视剧的创作实际，分享了网络文艺对其作品赋予的生机和活力。他表示，好的作品才是文艺工作者的核心竞争力，文艺工作者应始终把提高质量作为核心原则，坚定文化自信，紧贴时代脉搏，汇聚创造热情，以昂扬向上的正能量来推动社会发展和社会主义文化繁荣兴盛。

　　　　首先，根据前文的论述，“子学路径”应是将孟子视为独立、完整的一“子”，避免孟子思想被撕裂支离于各个学科之中。除了哲学学科外，文学、教育学、社会学、政治学等学科都在描绘各自印象中的孟子，但显然它们即便合起来也不是一个完整的孟子。如何把握到那个完整的孟子，这恰恰需通过文明的视野来实现。在“周文重建”的文明史论域中，孟子所提出的各种理论学说，如人性本善、知言养气、先觉觉后觉、劳心劳力之辩、王道仁政等看似分属不同学科，其实它们蕴含着极强的内在统一性，它们都含在孟子构思理想文明体时所设置的理论框架之中。比如，在《孟子》中，先觉觉后觉似乎是教育学范畴，劳心劳力之辩似乎是社会学范畴，但“新子学”则在文明的大视野下汇通两者，认为两者讨论的都是文明的基础是差序还是齐同这个关键问题，孟子对此类问题的全局性洞见不仅影响着古代中国文明的形态，亦启发着未来中国文明的方向。