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　　　　最近，“聊缩力”这个词上了热搜。“缩力”和“张力”相对，指的是让自己丧失欲望甚至产生反感的能力。网友们纷纷晒出聊天时对面“聊缩力”爆棚的回复：有的无论自己说什么，对方都是“哦哦”“嗯嗯”“好吧”，像个人机；有的只会把自己的问题再抛回给自己，自己刚问完“那咋办啊”，对面就说“那咋办啊”；有的好像不会打字，从来只发表情包；有的像长辈一样说教自己，不看备注还以为是在和父母聊天。

哈尔滨市南城第一小学校原校长 刘万富：我们这所学校过去是一所农村的小学校，校园有一个小小的冰球队。第一届的中国女子冰球队，整个以我们为主的，到今年2025年的第九届亚冬会的女子冰球比赛，23人大名单里，其中有我们学校走出去的6名主力队员。

　　　　从敦煌学专家李正宇、林聪明等前辈学者的研究来看，学仕、学仕郎、学士郎、学士童儿这些不同称谓均为中古时期敦煌学子的自称，且早期多自称为学生，后期多自称学仕郎，这一现象与敦煌所出《太公家教》《开蒙要训》《论语集解》《孝经》《王梵志诗》等诸多带有学子署名的其他写本文献题记情况较为一致。综合来看，学仕、学士郎、学士童儿等称谓与学仕郎也都大致意义相仿，均为尚且处于初级学习阶段的学生群体。敦煌的学生群体不论是在寺学还是私学、官学，其学习教材大抵相似，且寺学教学水平应当亦有不低于官学水平者，这一点从曹元深等归义军统治者子侄曾就读寺学的题记中就可以得知。结合学仕郎题记有确切纪年者基本为850年至986年之间、正处于敦煌归义军统治时期这一特点来看，中原流行诗歌《秦妇吟》能在多种性质的学校里成为学生们学习的教材，说明《秦妇吟》在敦煌地区被以教书先生为代表的当地民众广泛接受且高度认可，说明在中原地区十分流行的《秦妇吟》，同样在敦煌地区广为传播，甚至走入课堂，成为学童们的教材，体现了两地思想文化的高度一致性。实际上，敦煌的学校教育也是十分严格的，题记杂写中常常可以看到学童关于学习的打油诗，或自谦或自强，而且能够与敦煌壁画彼此呼应，共同体现出当时敦煌学校教育场景的真实历史画面。