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据中国新闻网报道，一些地方纷纷“认领”哪吒家乡：天津文旅在网络平台发文列举天津河西区陈塘庄一带流传的哪吒故事，四川宜宾则认为当地的南广镇陈塘关才是哪吒的“诞生地”，安徽蚌埠又指出当地的九湾河、陈塘渡、老龙潭等地名与地貌，都与《封神演义》中“哪吒闹海”的情节高度吻合……这些说法看上去都有些道理，但是，哪吒是神话人物，到底哪里才算“哪吒故里”恐怕难有共识。
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此外，优酷的热门影视亦屡次带火地方文旅。8月，优酷热播剧《追光的日子》为惠州暑期旅游“添了一把火”，数据显示，该剧带动文旅消费超230万元，拉动旅游人数和旅游收入双增长。《偷偷藏不住》带动该剧在厦门的多个取景地走红，取景地厦门诚毅科技探索中心游客接待量同比去年增长152.7%，环东浪漫线丁字坝节假日单日客流量最高达10万人次。奇幻仙侠剧《长月烬明》带动蚌埠“五一”旅游经济增长，共接待游客417.6万人次，较2019年上涨162.39%，实现旅游收入14.94亿元，较2019年上涨319.66%。（孙丹丹）
正版蓝月亮二四六资料大全最后，“子学路径”应从义理与实践两个层面来发展孟子思想，避免把《孟子》中的文字当成金科玉律式的僵化教条。诸子之学相较于三代的王官传统似乎是“载之空言”的纯理论，但它相较于后世的玄学等学术形态，则又多了很多实践力行的色彩。前文也讨论了子学传承的两类重要特质，即在义理发挥中开拓诸子学说的规模、在实践体验中会通诸子本人的精神，亦可见义理与实践是子学内部的两条主干线。而无论是义理发挥还是实践体验，它们都要求传承者能够超越子书文本的局限，汰其粗而寻其精，遗其迹而通其神，不固守盲从书中的个别词句。具体到《孟子》而言，“新子学”主张今人不应将《孟子》中的一些话奉之为圭臬、亦步亦趋地遵循，而是应直探其中的义理核心及其可延伸的空间进行发挥，同时也通过自身的亲身体验把握孟子的真精神，将孟子的真精神灵活地付诸社会实践中。这种孟子学可谓是一种“活的”孟子学，它能够作为一种纽带贯通古今，而不是作为一种枷锁以古限今。
