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来源:说IT资讯网 作者:admin 日期:2025-06-12 08:27:46 点击:10833次

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儒家的古典学自西汉被确立为正统的学问之后,一直延续到清末。而佛道整体上是非正统性的,但在不同时期,两者或多或少也有正统性。如汉初道家或黄老学具有官方性,《老子》这部经典在汉初七十年变成了官方的经典。在唐代,老子和道家受到特别的礼遇;佛家也有类似的情况,南朝的梁武帝热衷于佛家,唐代也有皇帝热衷于佛家,佛家在唐代最兴盛。中国古典学整体上奉行三教并行又有主次之别。在三教争论中,儒家自居于正统,将道家和释家看成是异端,宋明新儒家往往以释道为空无,抵制声称的虚无性,重建意义和价值信仰,并寻找根源论的基础。古典学的方法和形态的不同,所引发的正统、道统与非正统和异端的争论,是意义和信仰之争;为了调和、弥合各经典的差异性,使之井然有序和具有统一性,佛学不同宗派对各类经典的地位和意义的判别、判定的教相判释论,其实也是各宗派确立本宗的正统性和权威性的一种方式。

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    无论是“昼出耘田夜绩麻,村庄儿女各当家”的古典中国,还是“高铁如龙跃九州,风驰电掣破云流”的当代中国,无论是农耕文明时期安土重迁的乡土社会,还是信息文明时代车来人往的现代都市,在中华文明绵延不息的历史长河中,春节始终是中华民族最具生活情感和社会理想的节日。

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