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此后，10月23日《琴艺芬芳》，特邀乐团终身艺术顾问、著名作曲家顾冠仁，并由乐团二胡独奏家马晓辉担任导赏；10月30日《摇佩品弦》由乐团阮声部首席刘波带领乐团“时尚品弦”组合，与观众一同品味阮族雅尚温良的文人气息；11月1日《国乐中的低音畅想》由乐团低音提琴声部首席陆斌，带领乐团杜娟娟、蔡旭、吴德俊、孙浩等演奏家，向公众普及民乐中不为人知的低音提琴；11月6日《国乐童真》特邀著名画家张乐陆、作曲家李墨，聚焦乐团原创艺术教育品牌《国乐中的十二生肖》；11月8日举办《笙临奇境》导赏活动；11月13日《风雅江南》由文学博士、上海音乐学院研究员、博士研究生导师杨赛担任导赏，用国乐与原创新江南歌曲讲述动人的江南故事；11月15日《不一样的你的国乐》为本届“思南赏艺会”收官，由乐团琵琶声部首席俞冰、唢呐演奏家姜峰、笙和键盘演奏家王世杰三位颇具人气的“国乐跨界达人”担任导赏。
2025新奥资料1688原料网1688当然，随着程朱理学的《孟子集注》在元明成为科举时应答的标准，它亦确立了近乎经学的地位，人们渐以权威视之，其僵化的趋向也愈发明显，而心学一脉的崛起则再次释放了《孟子》原本作为子书的活力。前文提到子学传承者与先秦诸子具有相近的实践经历，所以他们对于诸子与子书不以权威视之，双方有一种平等的、近乎知音的关系。而心学家面对着已然成为经书的《孟子》，他们仍然能高扬自身的道德主体性，欲发明自己本心来遥接先圣，与之实现精神上的会通，这显然有着子学传承者的气质。既然自己的内心世界与实践活动便是先圣真精神的展现，自己阅读经典时偶然间契合于己心处才是最有价值的内容，由此“六经注我”从最初的理论命题发展为诠释模式，这在《四书评·孟子卷》《四书遇·孟子卷》等晚明孟学著作中都有所体现。此时已归入经学的孟子学获得了新气象，在当时的经书研究中独树一帜，而这又与子学式传承模式密不可分，在这里，经学与子学互补而相得益彰的规律再次得到验证。
