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黄庭坚提出“士大夫食时五观”，把君子进食时必须具有的五种观想总结出来，以资鉴戒。其内容包括珍惜食物，防止贪心等，指出享用食物的目的在于成道业。具体的对象如酒，其中所蕴含的道理，苏轼在文章中也有揭示。因为酒有它的两面性。它既可悦人，也能乱性。对酒的看法，从另一个角度折射出作者的人格和天性。如苏轼曾经写过《浊醪有妙理赋》，其中说“酒勿嫌浊，人当取醇”，又说“故我内全其天，外寓于酒”。对于苏轼而言，酒只是一个外在的东西，关键是保持天性中的本真。南宋李纲写了一篇同题次韵之作，其中承认酒“疗饥寒以饱暖，化忧忿为欢娱”的功效，但强调的是“治则醒而乱则醉，其智足称；饮愈多而貌愈恭，其贤可接。是知察行观德，莫酒之如”。立意显然有所不同。所以清代李调元曾评价李纲此赋说：“可与原唱竞爽，而豪荡之气，微不逮矣。”文人和政治家，看待酒的眼光和气象显然还是不同的。
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说起四川，小一姐姐满是自豪。无论是从四川田园走出、重构国际视野中“东方美学”的乡村守护人李子柒，把《山歌响起的地方》唱到全国各地的歌手刀郎，还是跻身全球票房前十的电影《哪吒》导演饺子……在小一姐姐眼里，相比于杭州“六小龙”的科技硬核，四川独有的“文化”力量也是非常深厚强大。四川自古是多元文化交汇地，巴蜀文化、三国遗风、藏羌风情、湖广移民等融合，形成兼容并蓄、开放包容的文化特质。他们身上都有着“不被内卷洪流裹挟”的志气、“不被快餐文化影响”的正气、“不问前程长期坚守”的勇气、“不言于口但行于身”的才气。
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