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　　　　1月20日至21日，上海交通大学原创话剧《海菜花开》将校外巡演首站，设在了云南大理的苍山洱海边，一群意气风发的青年从校园走向故事起源地，将海菜花带回了“有风的地方”。在这里，思政课的育人半径进一步扩展，“行走的思政课”感动上演。

另一方面，新入场的用户也在增多。从2020全年来看，20岁以下新用户的比例相较于2018年上涨了7个百分点，而《我在时间尽头等你》中对于“拉新”比例更是高达48%。灯塔报告对于这部爆款影片进行了营销案例分析，认为其从试映会到数据决策，再到短视频+直播的强转化效果，通过一整套数字化营销的加持，最终达成了打破七夕档单片纪录的创举。

　　　　悲鸣与欢声，天籁与人籁，有声与无声，所有的这些声音层面在陶渊明笔下都指向一个更高远的范畴，那就是“自然”。陶渊明在《晋故征西大将军长史孟府君传》中记载了他外祖父孟嘉的一则佚事：“又问听妓，丝不如竹，竹不如肉，答曰：‘渐近自然’。”这其实也代表了他自己的思想。琴瑟类的弦乐器与笛箫类的管乐器相比，制作所需的原材料种类更多，制作工艺也更为复杂，这样也就更少自然的真趣而多人工的机巧。而歌唱所依托的是人自身的喉舌唇齿，反求于己，不假外物，因此比笛箫等又胜一筹。这种观念和《庄子》中抱瓮丈人“有机械者必有机事，有机事者必有机心”的说法是一致的，实质仍是对自然本真的看重和坚守。《老子》《庄子》中都反复强调“自然”：“人法地，地法天，道法自然”，“游心于淡，合气于漠，顺物自然”。陶渊明也说自己“质性自然，非矫厉所得”（《归去来兮辞》），庆幸自己归耕田园是“久在樊笼里，复得返自然”（《归园田居》其一）。陶渊明诗意地栖息于声音世界当中，“悦亲戚之情话，乐琴书以消忧”（《归去来兮辞》），欣然走过四时，坦然面对生死。他的声音观和他对声音的叙写，是他人生旨趣与生命哲学的真实显现，也从某个侧面体现出他对中古文学发展的重要贡献。