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　　　　盲盒开出来的地点是辽宁大连，江宁有些担心：“我往年夏天都会去海边玩，同为海滨城市，大连会不会和其他地方大同小异？”没想到这次旅行让她惊喜，春末夏初的大连气候宜人，大群海鸥流连岸边，江宁第一次体验到喂海鸥的乐趣。

这般友好的氛围亦感染看台观众。两位路过球场的香港大叔被精彩赛事吸引驻足观看，站在记者旁大声地为两队欢呼，当雪域雏鹰队失误时，他们用“港普”(港式普通话)大喊：“没事没事！再来！”被问及为何自发为雪域雏鹰队加油，他们对记者说：“西藏香港一家亲。人家远道而来，短时间内适应香港的气候和赛场已很不容易。”

　　　　实际上，仅根据寺学的分布位置来看，6件有题记的写本中至少有3件是属于寺学学子。学界大多认为敦煌藏经洞文献或为三界寺资产，结合题记所明确涉及的寺院，可以推测，被教师们选为授业教材的《秦妇吟》，至少是以金光明寺、净土寺、三界寺这三所寺院的实际地理位置为中心，以学子们的活动范围为幅度，向外界社会进行了辐射式传播。根据李正宇等人的调查结果，金光明寺为敦煌著名僧寺，简称“金”，坐落于沙州城西北（P.2856V2、S.3905）。三界寺简称“界”，寺址在敦煌莫高窟前。净土寺也是敦煌著名僧寺，地址在沙州城内（P.3224、P.2032）。因此，书写和诵读《秦妇吟》的学子们并非同处于敦煌境内一隅，而是沙州城内、沙州城西北、沙州城东南皆有分布，而沙州正是敦煌的另一个称呼。分处敦煌城各个方位的著名寺院都在使用《秦妇吟》作自家学生的教材，说明敦煌各学校之间在选用教材方面存在互相参考、彼此通行的特点，也共同体现出不同学校教书先生对《秦妇吟》较为一致的正面评价。