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34岁的韩丽喜欢在上班之余摸索一些有意思的副业。今年8月，她在社交媒体上看到了“麦手”的介绍，“工资日结、低投入、高回报、无风险”等宣传语让她产生浓烈兴趣。在与一位相关负责人沟通时，对方向韩丽表示培训很简单，会提供剧本，只要跟主播配合好、照着读就行。韩丽也觉得自己本身“声音洪亮，说话也比较有逻辑，线上和主播聊天、演剧本应该不会太难。”于是便交了380元的“培训费”，还同意了对方提出的“知识付费，不退不换”的声明。
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敦煌壁画主要表现的是佛教题材，因此乐舞图像与佛教有直接关联。将音乐图像看作乐伎和乐器的构成，舞蹈图像分解为舞伎与舞姿的组合，其中乐伎和舞伎的形象大多来自佛教，这是今天我们对敦煌乐舞图像作分类和定名的依据。乐器和舞姿则是对现实乐舞的照搬，根据研究，中国古代官方使用的乐器基本都能在壁画中找到对应的图像，唐代以及之后各个时期经变画乐舞组合的乐队编制也是以宫廷燕乐为蓝本的，而且壁画所见舞姿反映的不同舞种也都有舞蹈史中的现实依据，所以敦煌乐舞图像的本质是佛教形象与现实内容在石窟语境中的有机结合。正因如此，我们能从敦煌乐舞图像中看到两个明确的指向：乐舞图像的功能性，即通过乐舞图像的主体——乐伎、舞伎以及部分乐器（不鼓自鸣乐器、供养类乐器）分析其在壁画、洞窟中的主要功能；乐舞图像的现实性，即通过乐器及其组合形式来关联古代音乐史，以舞姿、舞种来对应古代舞蹈史。
香港1861图库上图图纸不同于单纯的舞蹈录制，也不同于电影中插入式的舞蹈片段，舞蹈短片《龟兹》突破了传统舞蹈时空的局限，利用蒙太奇的手法将舞蹈的时间和空间关系重组，打破舞蹈时间的连续性和舞蹈空间的单一性，时空的交叠给观众带来全新的审美感受。舞蹈片段一开始，随着悠扬的音乐声，一面古镜在风沙中显露出来，上面映出一位风尘仆仆的行者的脸。她长衣飘飘，赤足行走在这广袤的沙漠中，没人知道她从哪儿来，也不知道她走了多久，更不知她究竟要去往何处，可能连她自己也忘记了，只有古镜上隐隐出现的龟兹壁画指引着行者在大漠中前行，开启了寻找自我的旅程。
