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从敦煌学专家李正宇、林聪明等前辈学者的研究来看，学仕、学仕郎、学士郎、学士童儿这些不同称谓均为中古时期敦煌学子的自称，且早期多自称为学生，后期多自称学仕郎，这一现象与敦煌所出《太公家教》《开蒙要训》《论语集解》《孝经》《王梵志诗》等诸多带有学子署名的其他写本文献题记情况较为一致。综合来看，学仕、学士郎、学士童儿等称谓与学仕郎也都大致意义相仿，均为尚且处于初级学习阶段的学生群体。敦煌的学生群体不论是在寺学还是私学、官学，其学习教材大抵相似，且寺学教学水平应当亦有不低于官学水平者，这一点从曹元深等归义军统治者子侄曾就读寺学的题记中就可以得知。结合学仕郎题记有确切纪年者基本为850年至986年之间、正处于敦煌归义军统治时期这一特点来看，中原流行诗歌《秦妇吟》能在多种性质的学校里成为学生们学习的教材，说明《秦妇吟》在敦煌地区被以教书先生为代表的当地民众广泛接受且高度认可，说明在中原地区十分流行的《秦妇吟》，同样在敦煌地区广为传播，甚至走入课堂，成为学童们的教材，体现了两地思想文化的高度一致性。实际上，敦煌的学校教育也是十分严格的，题记杂写中常常可以看到学童关于学习的打油诗，或自谦或自强，而且能够与敦煌壁画彼此呼应，共同体现出当时敦煌学校教育场景的真实历史画面。
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展览分为“宜亭斯亭 宜榭斯榭”“巧于因借 精在体宜”“物情所逗 目寄心期”三部分，展出了当代艺术家王其钧、孙佩杰、何镜涵的60余幅绘画作品，并配以建筑模型、纸雕等展品。展览专注明清以来园林建筑的类型与流变，并通过建筑的造景作用，解读其中的人文意蕴。展览以“儿童友好”理念贯穿空间设计，打造多种空间体验与互动方式，寓教于“游”，为观展增添了趣味性。
香港正版二四六论坛图片图库《哪吒2》《黑神话：悟空》等现象级作品给动漫人才带来了自信，但人工智能（AI）等新技术的出现，给学校和企业动漫人才的培养带来诸多挑战。中青报·中青网记者在采访中发现，校企双方都谈到了自动生成中间帧等AI技术在动画制作中的应用增多，给教学和实践带来冲击和启发。AI能否取代动画人，成为业内人士关注的话题。
