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　　　　“日本队确实是比赛胜利一方，但他们一定感受到了这是一场非常艰难的胜利，他们没有按照自己的想法轻松取胜。感谢这么多的球迷为我们来到球场，他们呐喊了90分钟，他们是我们球队的第12人，球员们的表现也值得观众的掌声和鼓励。”国足主教练伊万科维奇在赛后发布会上说：“球员始终执行我们的战术，我们在前场展开逼抢，我们努力给对手施压，并且取得进球。我们已经在连续的比赛当中进球，从数据上看，我们18强赛的进攻效率很高，仅次于日本队，虽然主场对沙特、客场对澳大利亚的比赛都输了，但是我们比赛的内容越来越好，质量越来越高，我们现在面对日本队也坚持自己的打法，也取得了回报。”

2024-2025冰雪季，平谷区整合全域冬季休闲资源，推出10处冰雪游玩目的地，营造“跟着冰雪去旅行”的休闲氛围，进一步推动冰雪旅游消费增长。同时，平谷区持续深挖冰雪资源潜力，不断优化冰雪经济项目，促进冰雪文化与旅游产业深度融合，打造独具平谷特色的冰雪旅游品牌，让冰雪经济成为平谷区经济持续健康发展的重要引擎。

　　　　宋明时期，逐渐崛起的心学一脉给孟子学又带来了新的气象，心学家侧重自身精神与孟子的会通，这种对孟子思想的接受方式在子学传承历史上屡见不鲜，所以此种孟学传统亦有子学色彩。宋明时期的几位心学巨擘的思想源头都被归到孟子那里，如陆九渊自谓其学“因读《孟子》而自得之”（《陆九渊集·语录下》），陈献章则被时人称为“活孟子”（《明史·陈献章传》），王阳明“致良知”学说更是直承孟子理论。这几位心学家作为孟子思想的直接传承者，他们却都没有对《孟子》的专门注疏作品，大概因为心学认为心即理，只要发明自己本心，便能与孟子之心相契会，立文字来说明这种体验纯属画蛇添足，这种由“自得”而体悟到的孟子真精神才能造就“活孟子”。可见心学家对孟子理论的传承不是偏重义理的解析，而是偏重心灵的体验，追求在实践中展现孟子的真精神，他们用自己生命活动与《孟子》相交融，双方相互诠释彼此。许多诸子学派思想在后世的传承亦与之类似：诸子本身不仅是理论家，更是实践者，诸子本人的真精神直接地贯注在他们各自的实践活动中，间接地呈现在他们所著的子书中，而后人必然会有与之相类似的实践，人们在相关实践中的心灵体验便能会通相关诸子学派的真精神。这种“会通”常常没有义理解析、文本注疏等形式的加持，仅呈现为一种“隐性的接受”，后世的隐士对于老庄道家，帝王对于申韩法家，侠士对于墨家思想，及此处的心学家对于孟子思想，都体现着这种子学传承中基于实践层面、臻于精神境界的“会通”。