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　　　　其次，“子学路径”还应将孟子置于先秦诸子的大系统中来开发孟子思想的文化价值，避免将孟子思想当成独断排他的权威。一方面，“新子学”要在其他诸子的参照下理解孟子，在对比中评定孟子思想的所长与所短，从而综合各家所长来应对当前文明发展中的挑战。另一方面，“新子学”不仅要做综合的工作，更要做创新的工作，“创新”亦是以孟子与其他某一子的对照为基础，不过其目的并非评定孰优孰劣，而是要发现这两种对立立场所共存的“局限性”，从而超越此局限性来创造更新的学说。相较而言，对各家学说的“综合”更接近杂家的传统，超越对立而后“创新”则是先秦大多原创思想家的法门，如孟子同时批判杨墨两派而为儒学开辟新境，庄子超越儒墨的论争而独树“齐物论”之新说。我们当下若欲在开发《孟子》文化价值时继承先秦子学的创新精神，就要展开孟荀、孟庄、孟老、孟韩、孟墨、孟告等一系列的对照，通过一一超越各对立组合来创新理论、适应当下。当然，在超越对立的同时，我们也应善于发现共识，前者有助于我们文明的创新，后者则稳定着我们文明的传承，如前文所提到的诸子关于“治”的共识，在我们文明中有着核心、标识性的地位，《论》《孟》研究亦应强化此方面。

研究模拟画像多年，林宇辉脑中装满“人的脸谱”，电脑、手机中存有数万张不同样式的五官和脸型图片。黄种人常见脸型就有“国、田、甲、目、申、由、风”等多种，“国字脸的代表是周恩来，田字脸是邓小平；申字脸上下窄、中间宽；田字脸的人到中年，前额掉发、下颌变宽就成了‘由’，国字脸中年后脸上的肉连上脖子就变成了‘风’”。

　　　　刘小锋介绍，夜光粉笔写出来的字在黑夜里很远的地方也能看得清楚；液体粉笔用树脂溶剂混合最新纳米级超细原料生产，一支笔比30多支传统笔耐用程度更高，书写流利、省力、手感好，粉笔写在黑板上，没有飞尘。老师们上完一节课，手指上没有白色痕迹，粉笔不沾手不沾衣服。