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　　　　发挥融媒体传播优势，以可视化语言讲好中国故事。插画是一种形式多样的视觉艺术，如今已大量应用于书籍、报刊、平面设计等领域。数字插画的兴起，进一步拓展了插画的应用空间和受众范围，为观者带来全新视觉体验。“我的宝藏家乡”便选择以数字插画的形式诠释主题，以期与广大网友形成情感共鸣。一幅幅画作中，既有龙门石窟、千户苗寨等家乡名片，也有舞狮子、赛龙舟等多彩民俗，还有繁忙港口、清洁风电等时代新象。丰富多元的视觉信息经由新媒体平台，迅速而有效地抵达受众，让一个个立体生动的家乡呈现在观者面前，引起共情共鸣，发挥了美术作品“一图胜千言”的功效。系列插画发布后迅速登上微博热搜榜，截至10月18日在微博平台上累计话题阅读量超22亿，网友们纷纷在评论区里“晒家乡”，实现对家乡情、爱国情的新一轮阐释，形成多轮传播。这说明在信息爆炸的网络时代，敏锐捕捉人们生活方式、文化需求、审美风尚等方面的新变化，以可视化语言艺术地阐释主题，真正发挥美的吸引力、感染力，有助于提升传播效能。

这支由呈贡区委社会工作部、区文化和旅游局、团区委共同组建的志愿服务队，近100名志愿者里有来自12所高校的师生，以及呈贡区相关部门和企业的职工。他们都经过了区情区貌、导览员礼仪技巧、花卉知识、导览路线设计、旅游法规等内容的培训。每逢休息日他们就轮流上岗为游客服务。

　　　　敦煌壁画主要表现的是佛教题材，因此乐舞图像与佛教有直接关联。将音乐图像看作乐伎和乐器的构成，舞蹈图像分解为舞伎与舞姿的组合，其中乐伎和舞伎的形象大多来自佛教，这是今天我们对敦煌乐舞图像作分类和定名的依据。乐器和舞姿则是对现实乐舞的照搬，根据研究，中国古代官方使用的乐器基本都能在壁画中找到对应的图像，唐代以及之后各个时期经变画乐舞组合的乐队编制也是以宫廷燕乐为蓝本的，而且壁画所见舞姿反映的不同舞种也都有舞蹈史中的现实依据，所以敦煌乐舞图像的本质是佛教形象与现实内容在石窟语境中的有机结合。正因如此，我们能从敦煌乐舞图像中看到两个明确的指向：乐舞图像的功能性，即通过乐舞图像的主体——乐伎、舞伎以及部分乐器（不鼓自鸣乐器、供养类乐器）分析其在壁画、洞窟中的主要功能；乐舞图像的现实性，即通过乐器及其组合形式来关联古代音乐史，以舞姿、舞种来对应古代舞蹈史。