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　　　　走在“冰城”哈尔滨街头，随处可见亚冬会吉祥物“滨滨”“妮妮”热情地向游客问好；在哈尔滨中央大街、防洪纪念塔广场、中华巴洛克历史文化街区等景区，到处是让人眼前一亮的亚冬会元素；主要街道两旁印有亚冬会会徽、口号、标语的旗帜和展板随处可见……随着亚冬会脚步的临近，哈尔滨的每个角落都弥漫着全民迎亚冬的热烈氛围，记者深入城市大街小巷，与不同年龄、职业的市民展开交流，探寻他们对亚冬会的真实看法与期待。

据介绍，节目后续还将呈现乡村振兴、科技自强、银发之美、青春梦想、共同富裕等20个宏观主题，体现中国人民的幸福感、获得感。配合不同主题呈现，还将融入先锋人物故事，展现中国人为追求美好，不懈奋斗的时代精神，如冬奥冠军苏翊鸣讲述“顶峰相见”的励志故事等。同时，将呈现当下年轻人关注的社会热点话题，用年轻的语态与视角展现新时代的奋斗新征程。“片中的每一个主题都是当今中国发展的关键点，我们希望通过更多元的内容创新，强化与年轻群体的互动。”张伟强调。

　　　　魏晋以前，除了一些专门注《孟》的成果外，学者对《孟子》的探讨也常以辩难的形式展开，这显然是受到先秦诸子百家争鸣风气的浸染，子学色彩极其鲜明。先秦儒家的殿军荀子与各类学说论辩，亦曾辩难过孟子的性善理论，并基于其建构客观制度的诉求，进而反思孟子思想“幽隐”“闭约”等问题（详见《荀子·非十二子》）。汉朝时，以批判精神而著称的思想家王充亦有《刺孟》一文，着重于辩难孟子言说不周之处及“莫非天命”等论点。孟学史中的“辩《孟》”“难《孟》”是一种延续不绝的传统，例如宋代“尊孟”思潮盛行，但像李觏、司马光、苏轼、叶适等重要学者也曾责难孟子的论点。此类传统的意义绝不可小觑：《孟子》一书正是在诸子相互辩难中淬炼而成的，欲使《孟子》在后世保存其原初的生命活力，就必须保存其原初的争鸣语境，让《孟子》直面后人的辩难。对于辩难者来说，正因为《孟子》的论说已然很精当，他们在超越孟子后而找到的结论才更有价值，此即苏轼所说“以孟子为近于孔子也”“故必与孟子辨，辨而胜，则达于孔子矣”（载于余允文《尊孟续辨》卷下）。此外，孟子的维护者在应对这些批判时，一般会对《孟子》的相关观点做进一步解析，使人们对孟子思想形成更深入的认识，这无疑能增加《孟子》研究的理论深度，推动了学术的进步。可见，孟学史中的辩难传统传承着子学时代的学术风气，辩难者及维护者在此过程中都是受《孟子》启发而开辟了新境界，在这层意义上，《孟子》可谓是保存了原有的活力，而不是被当成教条限制人的思想。