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　　　　“名物”一词出现于《周礼》中。《春官·小宗伯》曰：“毛六牲，辨其名物，而颁之于五官，使共奉之。”“辨六齍之名物与其用，使六宫之人共奉之。”此六牲、六齍及以下的六彝、六尊，皆有辨名物之说。牲齍之物，谓种类之别；彝尊之物，谓形制之别，辨其不同，以适用于不同的人和事。可以认为，辨名物的工作在于用器物和器物名称的意义构建礼制之网，它也因此为后世的名物研究确定了基本概念，奠定了基础。历朝历代正是在这一基础上，不断以当世情怀追溯、复原乃至编织远古历史。这里的所谓“名物”，也不妨脱离本义、从另一个角度来解释，即把“名”用作动词，那么就是为器物定名，随之而明确用途。这是名物的意义之一。此外，我以为也应列在名物研究范畴之内的是所谓“观新物”。《周礼·夏官·训方氏》曰训方氏“掌道四方之政事与其上下之志，诵四方之传道。正岁，则布而训四方，而观新物”。郑注：“四时于新物出则观之，以知民志所好恶。志淫行辟，则当以政教化正之。”“志淫行辟”云云，是解释者赋予的意义。其本意当是关注新生事物的出现，从中了解风俗民情。

“王车长，没想到今天乘车又碰到你了，上次幸亏你及时救助，不然以后坐不上你车了。”旅客张先生从淄博前往北京出差，去年11月乘车途中突发身体不适，王艺凡发现后，立即开始广播寻医，并第一时间在前方站把他送医治疗。回想起那次的经历，张先生依然历历在目，他紧紧握着王艺凡的手表示感谢，并从包中拿出自己书写的对联、福字送给王艺凡。

　　　　剧中，苏洵与苏轼、苏辙之间的父子关系也是一大亮点。那时的苏轼在两次落榜的老父亲苏洵面前，正意气风发，不免青春叛逆甚至年少轻狂。父与子如何相处？是谁在说“爹味十足”，又是谁在抱怨“偏科严重”？而苏洵究竟是“躺平”还是“曲径助儿成功”？观众或可在欢笑中找到共鸣。