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　　　　3枚金牌中接力项目占据两席，分别为混合接力和男子5000米接力。团体项目向来是中国队争金的重点，也是队员们默契配合、团结一致的体现。随着各队伍实力的提升，接力项目竞争愈发激烈，加之参赛选手多，更是体现了短道速滑项目千变万化的特点。中国队与对手的竞争几乎在最后时刻才能确定赢家。在如此激烈的拼抢中，中国队用极少的失误和默契的配合稳定发挥，“我们都有一个目标就是滑好自己的棒次，为下一棒争取优势。”孙龙说。

舞美设计深刻体现了宋代美学基调与极简主义的巧妙融合，借鉴宋代山水画风格，将淡雅与留白之美融入舞台，营造出白描质感的视觉氛围。灯光则将舞台被巧妙分为前区与后区，前区偏向写意，展现苏东坡内心世界与诗意意象；后区则偏向写实，真实再现苏轼开拓荒地等剧情场景，打造虚实交织的流转舞台。

　　　　早在汉代，注《孟》者赵岐已尝试将孟学与经学结合，他指出孟子擅长《诗经》《尚书》，《孟子》能与五经相互发明，并提到汉初曾为之置传记博士（详见《孟子题辞》）。如果说汉儒在强调《孟子》与先王之典的统一性，那么宋儒的“道统说”则宣扬孟子与先王之道的贯通性。汉儒仅限于强调《孟子》羽翼六经的地位，宋儒则基于道统理念已然将《孟子》升格为经，并在元明获得官方认可后完全固定了下来。同时，我们也应看到，《孟子》入“经”后，《孟子》研究成为经书研究活动的一部分，但《孟子》研究凭借着自身固有的子学色彩给经书研究的风貌带来了一些新变：之前的经学注重师法与家法，特别强调经书文本与内涵在传授过程中的稳定性，到了宋代，《周易》《春秋》等经书的研究已然转向义理的发挥，只是其中的象数、史事对相关发挥仍构成限制，而《孟子》作为一种偏重义理的诸子类著作，宋代解《孟》者可根据义理有更加自主的发挥，由此使经学风貌变得更加深邃通脱。这种相得益彰的经子关系亦是“新子学”所要着力阐发的学术史图景，由此扭转《汉志》所确立的“经尊子卑”意识。