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一个人在不同的群体中会呈现不同的身份,一部经典亦复如此。将《孟子》置于诸子百家典籍的参照中审视,《孟子》可谓是子书的代表性著作,孟学史可谓是子学研究的典范性样本。可见,孟子及孔子、子思等人的诸子身份不会降低其本人在中华文化中的地位,反而可以进一步激发其理论的潜能、实现其精神的传承。子学范式也通过孟学史呈现了它与经学范式、哲学范式之间的互补关系,子学、经学、哲学三类范式能天然地统一于孟学史及孟学研究中,这说明三者的互补大于互斥、贯通大于隔阂。当然,在现代学科体系中,与哲学、经学等研究进路相通又相异的子学研究进路具体应如何展开,本文仅略作了些设想,这仍是未来“新子学”将要持续探索的课题。
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我渐渐明白了,他们口中的年味和记忆,其实是当代人共同的寄托,是一种有家可回的慰藉,是一种阖家团圆的氛围,更是一种深深植根于中华民族血脉的传统文化和民族记忆。正因如此,每年春节前后,数以亿计的游子才会归心似箭,形成全球最大规模的人口迁徙。正因如此,越来越多的年轻人不约而同地传承父辈手中的龙灯、鱼灯、英歌舞等非遗技艺,鲜活的春节随国潮奔涌而来。这是来自血脉的觉醒,也是来自历史的呼唤。
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