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　　　　AI对青少年可能造成的伦理问题（包括价值观引导、隐私泄露）值得被严肃对待，但也不必因噎废食。贾洪武谈到，健康的AI产品对于促进青少年的语言发展，引导青少年社会化、情绪管理等方面都有积极的意义。“比如孩子向AI诉说‘妈妈骂我了，我很难过’，健康的AI产品会先抚平孩子的悲伤情绪，进一步帮助孩子分析事件，可能是这里或那里做错了，进而AI会询问小朋友要不要主动跟妈妈沟通，是否与妈妈的沟通方式出现了问题。假设有这样的AI指导，会很大程度促进儿童的身心健康发展”。

周云飞的看法和孙军相似，他目前有职业伤害险，但没有社保。“我比较关心自己要出多少，如果自己要出很多，那我还是想把实实在在的收入拿到手。”作为全职骑手，周云飞目前专注一个平台接单。“如果平台和我各出一半可以，如果我自己出的那部分超过一半就不能接受了。”周云飞说。

　　　　黄庭坚提出“士大夫食时五观”，把君子进食时必须具有的五种观想总结出来，以资鉴戒。其内容包括珍惜食物，防止贪心等，指出享用食物的目的在于成道业。具体的对象如酒，其中所蕴含的道理，苏轼在文章中也有揭示。因为酒有它的两面性。它既可悦人，也能乱性。对酒的看法，从另一个角度折射出作者的人格和天性。如苏轼曾经写过《浊醪有妙理赋》，其中说“酒勿嫌浊，人当取醇”，又说“故我内全其天，外寓于酒”。对于苏轼而言，酒只是一个外在的东西，关键是保持天性中的本真。南宋李纲写了一篇同题次韵之作，其中承认酒“疗饥寒以饱暖，化忧忿为欢娱”的功效，但强调的是“治则醒而乱则醉，其智足称；饮愈多而貌愈恭，其贤可接。是知察行观德，莫酒之如”。立意显然有所不同。所以清代李调元曾评价李纲此赋说：“可与原唱竞爽，而豪荡之气，微不逮矣。”文人和政治家，看待酒的眼光和气象显然还是不同的。