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唐宋时期，《孟子》一书所蕴含的义理价值愈发受到儒者的重视，义理是子学的核心关切，唐宋孟学史所出现的重义理发挥的风气可谓是将《孟子》的子书特质充分彰显，尽管此时《孟子》经历了由子入经的演变，但是孟学史中子学式研究的色彩依旧鲜明。中唐时期，李翱着力发展《孟子》中的心性论，重内圣、通天人的《孟子》在义理层面上的优势被重新发现，这成为后世理论家探索《孟子》的关键切入点。晚唐时期，则有林慎思作《续孟子》一书，依据孟子的核心主张、套用其文体形式而衍生出新文本，他能直探孟子仁政等学说的主旨并以己意发挥之，这显然不同于前代赵岐等注《孟》者据于文本为之训诂的方式，其重心显然已转向更深的义理层面。宋代学术对义理更为重视，宋代理学家对心性、宇宙等问题的认识更是达到了新高度，形成了以“理”为核心的精密思想体系。而《孟子》则给他们提供了理论资源，他们同样将孟学的义理思辨维度推向新高峰，比如以气质之性与天地之性来发展孟子性论、以“明理”来解释孟子“知言养气”等尝试，这些成果对孟子学说的义理规模是一次重要扩展。合而观之，无论是唐儒据《孟子》主旨续写《孟子》的文本，还是宋儒重构《孟子》的概念与体系，他们都以义理为依凭而进行自主的发挥与创造，使孟子思想得到了新的生长，这种做法与诸子时代诸子后学扩展子书、衍生新论的行为是一脉相承的，它们都是子学作为义理之学所必然导向的现象，在这层意义上，我们说“由子入经”的唐宋孟学仍有子学的色彩。
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今晚香港开马开奖现场直播“日本队确实是比赛胜利一方，但他们一定感受到了这是一场非常艰难的胜利，他们没有按照自己的想法轻松取胜。感谢这么多的球迷为我们来到球场，他们呐喊了90分钟，他们是我们球队的第12人，球员们的表现也值得观众的掌声和鼓励。”国足主教练伊万科维奇在赛后发布会上说：“球员始终执行我们的战术，我们在前场展开逼抢，我们努力给对手施压，并且取得进球。我们已经在连续的比赛当中进球，从数据上看，我们18强赛的进攻效率很高，仅次于日本队，虽然主场对沙特、客场对澳大利亚的比赛都输了，但是我们比赛的内容越来越好，质量越来越高，我们现在面对日本队也坚持自己的打法，也取得了回报。”
