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　　　　河北省文物考古研究院旧石器考古研究部主任、研究员王法岗介绍，新庙庄遗址的遗址数量多、分布密集、文化层序丰富、地层序列清晰，已确认距今12万至9万年、9.5万至8.1万年、7.5万至6.3万年、4.5万至4.2万年、4万至2.5万年、1.8万至1.5万年六个不同阶段的遗存，包含石片、陡刃修理石片石器、小石叶、细石叶、楔形细石核细石叶等多种石器技术类型，涵盖了华北地区所有石器技术类型。各种石器技术之间存在继承与发展关系，构建起华北地区晚更新世以来古人类演化的文化序列。这一阶段也是早期现代人起源扩散的关键时期，为探索华北地区早期现代人的起源、演化模式提供了系统的资料。5号地点揭露出的楔形细石核技术石器初级加工场是盆地内于家沟旧石器向新石器时代过渡遗址的石器原料来源，为探索华北旧石器向新石器过渡时期古人类石料采集、加工、输送提供了重要资料。

报效祖国，建功西部。今天我们带大家认识一位年轻的焊接工——高磊。90后的他放弃外资企业的优厚待遇，选择回到内蒙古，在一项又一项的工程项目中锤炼技能，从一名电焊工，成长为单位里的首席技师，成为内蒙古最年轻的“北疆工匠”。

　　　　比如，针对莫高窟晚唐第156窟《张议潮统军出行图》（以下简称《出行图》）的研究就能确切地反映这一点。《出行图》表现的是归义军首任节度使张议潮率军出行的场景，其中两处出现乐舞内容，分别是鼓吹前导和伎乐队舞，这些内容能够与前述敦煌文献P.3773V《凡节度使新受旌节仪》中的记载对应，加之目前可以通过P.4640V《归义军己未至辛酉年布纸破用历》、P.4995《社邑修功德记》等文献确定敦煌地区管理乐舞的官方机构为乐营。因此，《出行图》中所绘乐舞活动应该就是乐营组织实施的。此外，在《出行图》中出现了鼓类乐器，尤其是鼓吹前导使用了大鼓，而敦煌文献P.2641《丁未年六月都头知宴设使呈设宴账目》中有造鼓木匠的记载，S.1366《使衙油面破历》还出现与造鼓相关的其他工匠，如造鼓床木匠、画鼓画匠等。宴社司又是归义军下设负责使客、修造、佛事、助葬等宴设和食料供应机构。因此，综合图像和文献基本可以确定《出行图》中的大鼓就是由归义军乐营组织工匠制作的，工匠每天的食料则由宴社司负责供给，而且当时造鼓已具备相对专业和细化的制作流程。