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　　　　中华优秀传统文化是语文的源泉和灵魂，是中华民族的根脉。学好语文，除了学好语言和写作外，还要了解和学习中华文化。中华文化生生不息，源远流长，一脉相承，从不间断；中华文明博大精深，具有连续性、创新性、统一性、包容性、和平性等突出特性。宋代诗人苏东坡说，“腹有诗书气自华”。中华文化辉煌丰富，除了中文等相关专业，大多数专业的学生在大学里很难系统深入地去学习研究，建议大学生朋友一定要安排时间，把和语文关系比较密切的内容学习好，如中国远古文化、中国思想文化、中国文学、中国教育、中国科技等等。这不仅会增强我们的文化自信，更是我们立于世界民族之林的坚实底气。

其次，“子学路径”还应将孟子置于先秦诸子的大系统中来开发孟子思想的文化价值，避免将孟子思想当成独断排他的权威。一方面，“新子学”要在其他诸子的参照下理解孟子，在对比中评定孟子思想的所长与所短，从而综合各家所长来应对当前文明发展中的挑战。另一方面，“新子学”不仅要做综合的工作，更要做创新的工作，“创新”亦是以孟子与其他某一子的对照为基础，不过其目的并非评定孰优孰劣，而是要发现这两种对立立场所共存的“局限性”，从而超越此局限性来创造更新的学说。相较而言，对各家学说的“综合”更接近杂家的传统，超越对立而后“创新”则是先秦大多原创思想家的法门，如孟子同时批判杨墨两派而为儒学开辟新境，庄子超越儒墨的论争而独树“齐物论”之新说。我们当下若欲在开发《孟子》文化价值时继承先秦子学的创新精神，就要展开孟荀、孟庄、孟老、孟韩、孟墨、孟告等一系列的对照，通过一一超越各对立组合来创新理论、适应当下。当然，在超越对立的同时，我们也应善于发现共识，前者有助于我们文明的创新，后者则稳定着我们文明的传承，如前文所提到的诸子关于“治”的共识，在我们文明中有着核心、标识性的地位，《论》《孟》研究亦应强化此方面。

　　　　亚冬会期间，每天经停亚布力西站的列车达42趟次，哈尔滨铁路公安局牡丹江公安处亚布力西站派出所在候车室建起了“亚冬驿站”，民警联合医疗团队设立急救点，并开辟专用通道为冰雪运动器材托运提供便利。赛会期间，派出所制作4种语言版本的服务指南，成为很多亚冬会参与人员的出行宝典。