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根据后人的记载，周公也曾制礼作乐。《逸周书·明堂解》《礼记·明堂位》皆记有：“（周公摄政六年）制礼作乐，颁度量，而天下大服”。由此可知，所谓周公制礼作乐是在平定殷人叛乱，稳定政治形势后，合会诸侯的政治性庆典，是一次具体的礼仪演示。这里的礼是狭义的礼仪、仪节，而不是广义的典章制度。《尚书大传》对制礼作乐的过程有过详细的描述：“制礼乐，一统天下，合和四海，而致诸侯……皆莫不磬折、玉音、金声玉色。然后周公与升歌而弦文、武。”“磬折、玉音、金声玉色”是指诸侯的仪容、仪节，而“升歌而弦文、武”则是指周公指挥演奏歌颂文王、武王的乐曲，确乎是制礼作乐。但这种雍穆和谐的礼仪盛典，是在周公实行了相应的政治、刑罚措施后才得以举行的，是制礼作刑后的结果，而不应将二者混同起来。
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“在清洗的过程中，我们在细节上特别重视对题刻的保护。比如潜水员进入水体，身体要尽量少触碰题刻，需要用柔软材质的线手套轻轻把题刻表面的沉积物及藻类擦掉，再用文物清洗系统缓慢清洗。”邬军说，就是安装什么样的灯也很有讲究，从第一代铝材质灯到第二代暖光源灯，再到现今更换的第三代不锈钢材质冷光源灯，博物馆在不断探索新方法，就是为了更科学地保护题刻，也是为了让游客有更好的参观体验。
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