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　　　　大佛寺石窟中有不同时期的佛、菩萨造像，菩萨的女性化反映了佛教中国化的特色，其服饰也可以看出东西方文化交流的“印记”。衣服样式有薄衣贴身，无衣褶，是印度萨那拉特式。身披薄薄的通肩式袈裟，薄如蝉翼，隐隐约约显露出身体的轮廓，为马土拉式。双领下垂，衣褶厚重则是印度犍陀罗式和中国南朝时期样式结合而成的中土样式。这些代表着不同的时代背景、文化内涵和文明交往成果。

然而，《敕勒歌》中的美丽草原，却是高欢、斛律金回不去的故乡。北魏孝文帝南迁洛阳后，六镇军民地位与生活水平迅速下降，最终酿成摧毁北魏王朝的大起义，是为“六镇之乱”。高欢、斛律金以及这一集团的骨干，都崛起于“六镇之乱”。草原是他们的出发地，在从边缘人物、被压迫者到征服者的转变中，这群六镇子弟从未停下脚步。颠沛流离、浴血奋战，任何一次失败都可能万劫不复，这样丰富而紧张的人生，大抵是没有闲情逸致怀念乡土的。

　　　　他有时候羡慕在老家的医生，连在村里开诊所的医生，有时一个月也能外出学习两次，而小镇偏远，他想外出参加培训也难。何况医院不会同意他超过一个月的外出，因为只要他离开，中医馆只能“关门大吉”。有时回山东探亲一二十天，常接到病人的电话，问何时回来。