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　　　　主旋律电影并不必然意味着说教。“国庆三部曲”显示，优秀的主旋律电影，同样配得上良好的口碑、亮眼的票房。遵循艺术和市场的规律，以艺术标准为追求，以市场需求为导向，才能唱响主旋律、赢得观众。在“国庆三部曲”奏响终章之际，献礼片的新模式已然形成。但艺术永远不应满足于既有模式的重复，期待“中国故事”更丰富、更优秀的影像表达。

事实上，各种体育组织，都希望增加比赛场次，以获得更高的收入。世界杯、欧洲杯都在扩军。近几年还诞生了欧国联、世俱杯的各种新赛制。过去，顶尖的职业足球运动员一年大概参加40多场比赛，现在有的人一年要踢上70场比赛，翻了近一倍，所以足球运动员近年来也对越来越拥挤的赛历提出了异议。

　　　　这种审视孟子的新角度同样能启发我们重新看待《论语》《大学》《中庸》等经部的儒家典籍。孔子、曾子、子思诸儒的思想不仅仅是尧舜诸先王道统的延续，它们同样处在诸子争鸣的大背景之下，他们与同时代诸子分享着相近的论说语境，这些极具共性的思想家彼此间相互映衬、时有精彩的理论对话，共同构成了一个独立的系统。在诸子系统中理解孔子与《论语》，自然要将同时代的另一位思想大家老子作为重要参考，在孔老对照中理解孔子思想的精髓、界定他在中华文明史上的重要地位，《六论“新子学”》对此已展开探讨。同理，对于《大学》的作者曾子，我们亦应置之于同时代的诸子群体中来认识，在子游、子夏、子张等曾子同门的参照下，我们能更好地理解曾子忠恕孝悌等核心主张。而且理解了曾子与子游诸人的密切关联，我们亦可认识到其弟子子思并非单一地继承了曾子思想，子思作《中庸》是对前代诸子各类立场的综合与开新。可见，以诸子群体为参照来理解孔、曾等思想家及其著作时，不像以先王道统为基准的经学视野那样特意强调某一人或某一书在学术史上的主干地位与权威性，而是能保证诸子地位的平等性，由此把握此人此书的独特性，从而复现先秦学术图景的多元性与生命力，这正是“新子学”欲使《论》《孟》诸典还归于“子”的愿景所在。