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与此同时，学校是教育机构，不同地址不同学校里的多位学子抄写《秦妇吟》，也就有可能将《秦妇吟》传入敦煌的大街小巷之中。从目前所了解的情况来看，学子们分处不同的学校，不同的学校又处于不同的地理位置，学子们随身携带册子本的《秦妇吟》，往返于家校之间，穿梭于市井之上，这就必然给《秦妇吟》创造出从学校到家庭、再到市井的深度传播机会。《秦妇吟》不但在地位上具有学校教材这样学习典范的地位，而且其通俗易懂、朗朗上口的文辞特点也天然具备深入民众之间、雅俗共赏的亲和力。比如，根据最新研究，现在分散于14个编号中的11件《秦妇吟》或可分为学郎写本、讲唱写本与民间写本三种性质（廖小红，西华师范大学硕士学位论文《敦煌〈秦妇吟〉写本群研究》，2023年）。《秦妇吟》在中原是被制为幛子、户户悬挂的存在，虽然在敦煌是否被制为幛子今无实据，但其传给妇人孺子还是能够想见的。可以说，学校群体对诗歌的传播给予了极大助益，体现了当地的社会文化生态及其在社会传播深度方面的影响。
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广东奥体中心在本次改造中焕发了新活力，据改造项目负责人、华南理工大学建筑设计研究院院长罗建河介绍，改造坚持“简约、安全、精彩”的办赛要求和可持续发展的目标，对体育场、副场及新建赛事指挥中心等全面升级。在立面改造上，保留并优化了飘带罩棚、花瓣状看台等经典元素，同时融入新时代大湾区风貌气韵，使旧馆焕发新活力。此外，中心体育场的二层被完全开放，赛时为观众大型疏散平台，赛后则成为开放式全民健身活动空间，真正实现了“人民的体育公园”理念。
冰心论坛资料鲍哲浩特别提到了学校的棒垒球队，“这不属于大众运动，因此，他们会很乐于接纳那些没有棒垒球基础的人”。逐渐地，棒垒球队形成了良性循环，一部分队员负责新人的训练，一部分队员负责参加比赛，队员关系非常和谐。同时，棒垒球队取得了良好的成绩，也让棒垒球在校园里流行起来，越来越多的学生开始想要参与这项运动。
