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来源:说IT资讯网 作者:admin 日期:2025-06-21 23:56:21 点击:83976次

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    文本能够成为经典和被经典化是一些合力的结果。文本的古老性本身就有魅力,文本的创造性使之具有了内在的力量,人们的不断阅读和解释使之不断焕发出活力,人们对文本中的真理和价值的认同使之具有了权威性和典范性,表彰和规范性的词汇的产生使之从无冕之王成为有冕之王。这一切都发生在早期中国从殷周之变到东周时代的巨大转变中。从东周开始,天下体系动摇,士阶层纷纷从官学走向私学,诸子各家放言立论。孔子述而不作,整理和编纂的六种文本《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》被大体确定,并成为他和他的弟子学习的主要书本。《礼记·经解》篇中,“经”就明确被用来指称《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。《庄子·天运》“丘治《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经”,是东周时期将六种书明确叫作“六经”的例子。叫经和六经就是肯定这些书的典范性和权威性。与此同时,儒家还将自己的著论叫作经,如帛书《五行》分“经”“说”。

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据不完全统计,目前已发现30余例有类似刻画符号的大口陶尊。除“日、月、山”形之外,刻符多种多样,既体现了人们对自然万物的认知,更展示出当时文明的发展程度。这些符号与殷商时期一些表意字非常接近,它们究竟是某种图腾族徽,还是对自然现象的抽象摹画,又或是古文字的雏形,目前学术界尚在探讨,但有一点已经成为共识:它加深了人们对中华文明源起的认知。

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