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　　　　32岁的郭佳琦也是“转行”成为一名助听器验配师。作决定之前，他进行了理性分析：成为一名专业的听力验配师，需要声学、心理学、计算机等综合学科的知识，自己虽是门外汉，但“擅长沟通，专业知识通过专业学习都能学会”。参加专业机构组织的培训班、在网上自学课程、学习厂家组织的培训课是郭佳琦10年来的学习方式，“这是实践性很强的工作，要通过实践去学习，并且要持续学习”。

“不仅能乘车，还能去博物馆呢！”同样正在候车的石家庄居民张亚楠，听到胡玉芬的谈话，接过了话茬，“我是博物馆迷，一年要去十几次博物馆，自从能刷电子社会保障卡入馆后，逛博物馆再也不用带身份证，一台手机就能‘自由出入’。”介绍完社会保障卡的“一卡通览”功能，张亚楠又补充道，更方便的是去图书馆，在石家庄图书馆办借阅证都不用带身份证了，出示电子社会保障卡就能办理，忘带身份证也不怕。

　　　　龟兹作为古丝绸之路上的必经之地，其文化形态受到来自中亚、西亚和南亚以及中原文化的影响，龟兹乐舞也吸收了中西乐舞的精髓，形成了自己独特的风格，既有中原舞蹈的柔美，也有西域舞蹈的热烈。在影片中，导演通过一缓一急两段舞蹈，鲜明地呈现出龟兹舞蹈刚柔并济、起伏鲜明、撼头弄目的风格特点。第一段舞蹈以悠扬的古乐伴奏，舞者身穿一袭白衣变化多种舞姿展现“三道弯”的体势。在龟兹壁画呈现的舞蹈形象中，大多都是以头部、胯部和腿部为支点，其余肢体自然弯曲，形成和谐优美的“s”型曲线，因此这一体态也被广泛运用到舞蹈中，使得舞者身体柔和流畅。但细看手臂直朗，富有力度，步伐亦相当稳健，与中原舞蹈轻柔的“三道弯”形成对比，可见其受到希腊和印度文化的影响。第二段舞蹈加入了激烈的鼓点伴奏，着重展现了龟兹舞蹈丰富的旋转技巧。龟兹壁画中有很多长巾飘起、发带飞扬的舞蹈形象，好似呈现了舞者旋转中的形态。在第二段舞蹈中舞者身穿一身绿色舞衣，长袖飘飞，如同用蓝绿矿石晕染出的壁画人物一般，迅速转起而后戛然而止，配合舞者丰富的眼神和表情，将龟兹舞蹈的神韵以及“乍动乍息”的传统动作展现得淋漓尽致。而这些舞蹈艺术风格和技艺也很好地留存在如今新疆地区的维吾尔族舞蹈之中，如同一个符号，当我们在观看“赛乃姆”“刀郎舞”等表演时，便会一眼辨识出它，产生强烈的认同感和归属感。