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　　　　“虽然国家在‘三北’防护林建设等方面给予了敦煌支持，但还不适应敦煌生态环境变化的需要，工作推进的步伐和力度还不够大。”汪万福说，相关部门要对敦煌盆地的应急补水工程给予更多的关注和支持，推进工作步伐进一步加快，争取早投入早见效，进而推动敦煌经济社会可持续发展，也为文化遗产保护提供良好的生态环境。

国产人工智能大模型Deepseek的问世，引发了新的一轮关于人工智能未来发展的讨论。临近2025年全国两会，中国青年报社社会调查中心联合问卷网（wenjuan.com）进行的一项有2007名受访者参与的调查显示，超四分之一的受访者关注两会中有关“AI技术”的话题。另一项同期进行的有2009名受访者参与的调查显示，78.8%的受访者已经在使用Deepseek助力工作和生活。

　　　　在当代，由经学角度切入孟子研究仍是一种重要的研究方式：学者会强调孟子在中华文化史上的特殊地位，即他对尧舜禹汤到孔子、曾子、子思这一脉“道统”有完美的继承，《孟子》与先王之典（《诗》《书》之类的“五经”）及圣贤之作（“四书”中的《论语》《中庸》等）在内蕴上是相统一的，要在“四书五经”的系统中理解《孟子》。这种理解自有其理论依据，无法轻易否认，但我们也应注意到，仅将孟子放置于尧舜禹汤、文武周孔这一历时性脉络中来理解，必然是不全面的。孟子之所以成为孟子，亦在于他与同时代的杨墨后学、告子、宋子、许行门人等先秦诸子相互辩论而进一步地确立了自身的立场。孟子与孔子、曾子、子思在学说上有所差异，正因为他们面临的具体时代课题不同、面临的论争对手不同，百家争鸣对诸子学说的塑造作用绝不可小觑。“新子学”注意到这种作用，故主张用一种平等的眼光看待孟子的理论对手，对他们的论点同样给予深入的剖析与同情的理解，继而扩大范围，将目光转向儒家的荀子及道家、法家诸子等等能与孟子形成对照的学者，在对比中更深入地了解孟子在先秦诸子中的定位。这种基于先秦诸子群体内在共时性结构的孟学研究途径体现着子学的本位，它与前述在历时脉络中理解孟子的经学式做法恰可相互补充。