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最早对“和”文化展开讨论的是西周时期郑国的史伯，《国语·郑语》载史伯为桓公论兴衰时指出：“和实生物，同则不继。”在史伯看来，“和”确能生成万物，“同”则不能有所增益，而只能止步不前。关于“和”与“同”的差异，史伯进一步解释道：“以他平他谓之和，故能丰长而物归之；若以同裨同，尽乃弃矣。”史伯不仅能区分“和”与“同”，更深刻地认识到，事物的发展过程中，既要有“不同”的融入，又需要“和”的统一，只有这样才能得到丰富和发展。
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来自陕西的刘蔚萱组织家人和邻里共同唱京剧，连年幼的女儿也在耳濡目染中开始学习；大连的王涛将普法宣传融入京剧，向社区老年人普及反诈知识；兰州石化职业技术大学的余文鑫不仅在课堂上教授京剧，还因京剧结识了生活伴侣……这些“人情味”的表达，拉近了京剧与当代生活的距离。
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