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人间并非没有烦恼，人声中也不是没有嘈杂，但陶渊明却可以超越这层声音之障：“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。”（《饮酒》其五）有精神的萧散闲远相伴，就不会觉得世俗的喧嚣烦闹。清代朱燮《古学千金谱》中讲得好：“心不滞物，在人境不虞其寂，逢车马不觉其喧。”陶渊明以哲人的胸怀和智者的睿思，最大程度地消解和摒弃了世俗的烦恼，尽可能地保留了人间的真淳与可爱，在平凡的人间之境中体味生命的无上妙谛。这一方面，他与后来的苏轼极为相像，或者说正是他启迪了苏轼。
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也正是从那时开始，我深刻地意识到，思政课教学不能也不该存在“理所应当”，如果“理”没讲透彻，在学生眼中就没有所谓的“应当”。深入思考后，我发现学生产生怀疑的原因主要有3点：一是对这种观念外在表现形式的“精致性”有误解；二是对“个人利益”与“集体利益”之间的相互关系有困惑；三是对“集体主义”的价值观念有偏见。
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