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　　　　将《敕勒歌》与相关历史事件密切结合，显然是近代以前一以贯之的诠释路径。可见古人关于《敕勒歌》“慷慨悲凉”的阅读体验，与其说来自文本，不如说来源于玉壁战败后高欢英雄末路、壮志未酬的移情。正如清人袁枚所云，“唱罢阴山《敕勒歌》，英雄涕泪老来多”。到了近代，文学研究者才将《敕勒歌》与作为伴随文本的《北史》《北齐书》剥离，终于使其作为一首记叙塞外风光的“北朝民歌”写入教材。

张煌榕：我跟室友交流的频率和内容会弱很多。我比较少在宿舍待，跟舍友的交流可能就是晚上回去时，交流内容都是“你吃了吗”“今天我看到一个事”之类的日常生活。我经历过转专业，两个班级都有两三个特别好的朋友。像这种主动筛选过的朋友，交流内容的层次就会深得多，可以聊开心的或者悲伤的各种事情。我还加入了学校的音乐社，会和社团成员聊音乐，这时一般就会避开学习或其他不相关的话题。不同圈子的人相处，交流的内容不同。

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