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　　　　“我的研究方向是人工智能，可以探索为家乡核桃、猕猴桃等产业带来全新的互动体验”“通过‘返家乡’平台，我先后在多个机关单位实习，让我感触很深”“我建议以大中小思想政治教育一体化建设为特色创新打造康县‘北山南水间’的大思政课”……在年初举办的返乡青年人才交流座谈会上，来自空军军医大学、广东医科大学、电子科技大学等15位返乡青年代表踊跃发言，结合自身专业优势，从家乡的经济社会发展到文化传承创新，从个人成长学习的经历到对家乡发展的深切期待，大家畅聊奋斗感悟，畅谈家乡变化，从不同角度对医疗、教育、旅游、农业等各个领域发展提出了诸多富有建设性和前瞻性的建议，话匣子一经打开，便久久不能合上。

在国风大典上，通草花找到了实用价值，不愧是2000多年的传承，配汉服配旗袍，都般配。朱欣说：“最开始我们只做发簪和头饰，后来创新推出更多适合大众的产品，比如胸针、耳钉耳环、摆件、小盆景等。之前通草花的受众可能只有年轻女孩，现在的新产品不受性别或年龄限制，比如盆景、摆件，就适合送老人。”

　　　　与此同时，学校是教育机构，不同地址不同学校里的多位学子抄写《秦妇吟》，也就有可能将《秦妇吟》传入敦煌的大街小巷之中。从目前所了解的情况来看，学子们分处不同的学校，不同的学校又处于不同的地理位置，学子们随身携带册子本的《秦妇吟》，往返于家校之间，穿梭于市井之上，这就必然给《秦妇吟》创造出从学校到家庭、再到市井的深度传播机会。《秦妇吟》不但在地位上具有学校教材这样学习典范的地位，而且其通俗易懂、朗朗上口的文辞特点也天然具备深入民众之间、雅俗共赏的亲和力。比如，根据最新研究，现在分散于14个编号中的11件《秦妇吟》或可分为学郎写本、讲唱写本与民间写本三种性质（廖小红，西华师范大学硕士学位论文《敦煌〈秦妇吟〉写本群研究》，2023年）。《秦妇吟》在中原是被制为幛子、户户悬挂的存在，虽然在敦煌是否被制为幛子今无实据，但其传给妇人孺子还是能够想见的。可以说，学校群体对诗歌的传播给予了极大助益，体现了当地的社会文化生态及其在社会传播深度方面的影响。