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徐州通过对东坡文化的挖掘和整理，让游客们在欣赏美景的同时，深入了解东坡的为官之道和人文情怀。北宋熙宁十年（1077）四月，苏轼调任徐州知州，任内带领民众抗洪，使徐州免于洪灾。抗洪胜利后，他又命人建“黄楼”，铸就“以民为本，遗爱于民”的“黄楼精神”，这是他留给徐州人民最为宝贵的精神财富，也是苏东坡人本主义精神的重要载体。中国矿业大学人文学院教授、苏轼研究院院长管仁福还向记者讲述了苏轼发现石炭的故事。徐州冬季寒冷，由于燃料短缺，形势严峻，苏轼经过反复考察、细致勘探后，在徐州西南白土镇孤山勘探到了石炭，解决了一系列困难。“岂料山中有遗宝，磊落如瑿万车炭”，苏轼因此高兴地写下《石炭·并引》，以记录这一史实。

　　　　文本能够成为经典和被经典化是一些合力的结果。文本的古老性本身就有魅力，文本的创造性使之具有了内在的力量，人们的不断阅读和解释使之不断焕发出活力，人们对文本中的真理和价值的认同使之具有了权威性和典范性，表彰和规范性的词汇的产生使之从无冕之王成为有冕之王。这一切都发生在早期中国从殷周之变到东周时代的巨大转变中。从东周开始，天下体系动摇，士阶层纷纷从官学走向私学，诸子各家放言立论。孔子述而不作，整理和编纂的六种文本《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》被大体确定，并成为他和他的弟子学习的主要书本。《礼记·经解》篇中，“经”就明确被用来指称《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。《庄子·天运》“丘治《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经”，是东周时期将六种书明确叫作“六经”的例子。叫经和六经就是肯定这些书的典范性和权威性。与此同时，儒家还将自己的著论叫作经，如帛书《五行》分“经”“说”。