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2月23日晚，2025亚洲杯乒乓球赛在深圳落幕，在女单决赛上，中国运动员王曼昱以4:0战胜了队友孙颖莎，获得冠军。但比赛现场的一部分极端粉丝，辱骂王曼昱，并在王曼昱领奖和发表感言时，高呼孙颖莎的名字。此类情景与巴黎奥运会乒乓球女单决赛中国选手陈梦战胜队友孙颖莎的场景如出一辙，是对获得冠军运动员的极不尊重，“严重扰乱赛场秩序，造成恶劣的社会影响”。
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早在汉代，注《孟》者赵岐已尝试将孟学与经学结合，他指出孟子擅长《诗经》《尚书》，《孟子》能与五经相互发明，并提到汉初曾为之置传记博士（详见《孟子题辞》）。如果说汉儒在强调《孟子》与先王之典的统一性，那么宋儒的“道统说”则宣扬孟子与先王之道的贯通性。汉儒仅限于强调《孟子》羽翼六经的地位，宋儒则基于道统理念已然将《孟子》升格为经，并在元明获得官方认可后完全固定了下来。同时，我们也应看到，《孟子》入“经”后，《孟子》研究成为经书研究活动的一部分，但《孟子》研究凭借着自身固有的子学色彩给经书研究的风貌带来了一些新变：之前的经学注重师法与家法，特别强调经书文本与内涵在传授过程中的稳定性，到了宋代，《周易》《春秋》等经书的研究已然转向义理的发挥，只是其中的象数、史事对相关发挥仍构成限制，而《孟子》作为一种偏重义理的诸子类著作，宋代解《孟》者可根据义理有更加自主的发挥，由此使经学风貌变得更加深邃通脱。这种相得益彰的经子关系亦是“新子学”所要着力阐发的学术史图景，由此扭转《汉志》所确立的“经尊子卑”意识。
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