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　　　　被害人家属告诉中国新闻周刊，2024年9月4日凌晨，李某某酒后与妻子吴女士在其经营的面馆卧室发生争吵，使用钢尺、皮带等工具对吴女士实施殴打，后用面汤浇灌并将其拖入锅中，致其身体多处受伤。经鉴定，被害人吴女士系面汤误吸入呼吸道至哽死。

这一年床头放的传记，只有一本的主角是男性，《文学的一生：阿瑟·米勒自传》，作者阿瑟·米勒，也是“美国戏剧的良心”，《推销员之死》的作者，其文字表达上也有戏剧家思维，有场面调度感，对白简洁凝练讲究冲突，行文有典型的男性化色彩，一位朋友来家拜访，视线却总盯在妻子玛丽莲·梦露身上，他把朋友赶出家门的细节很有趣。剩下的书，主角就全是女性了，它们是《桑塔格传：人生与作品》《我的战争都埋在诗里：艾米莉·狄金森传》《弗吉尼亚·伍尔夫传：作家的一生》《成为波伏瓦》《汉娜·阿伦特：活在黑暗时代》……除了最后一本是薄薄160页的书外，其他都是大部头。

　　　　在当代，由经学角度切入孟子研究仍是一种重要的研究方式：学者会强调孟子在中华文化史上的特殊地位，即他对尧舜禹汤到孔子、曾子、子思这一脉“道统”有完美的继承，《孟子》与先王之典（《诗》《书》之类的“五经”）及圣贤之作（“四书”中的《论语》《中庸》等）在内蕴上是相统一的，要在“四书五经”的系统中理解《孟子》。这种理解自有其理论依据，无法轻易否认，但我们也应注意到，仅将孟子放置于尧舜禹汤、文武周孔这一历时性脉络中来理解，必然是不全面的。孟子之所以成为孟子，亦在于他与同时代的杨墨后学、告子、宋子、许行门人等先秦诸子相互辩论而进一步地确立了自身的立场。孟子与孔子、曾子、子思在学说上有所差异，正因为他们面临的具体时代课题不同、面临的论争对手不同，百家争鸣对诸子学说的塑造作用绝不可小觑。“新子学”注意到这种作用，故主张用一种平等的眼光看待孟子的理论对手，对他们的论点同样给予深入的剖析与同情的理解，继而扩大范围，将目光转向儒家的荀子及道家、法家诸子等等能与孟子形成对照的学者，在对比中更深入地了解孟子在先秦诸子中的定位。这种基于先秦诸子群体内在共时性结构的孟学研究途径体现着子学的本位，它与前述在历时脉络中理解孟子的经学式做法恰可相互补充。