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2月14日，中国人民大学微信公众号发文《今日，来人大读他俩的情书》，介绍了去台老兵王德耀与结发妻子刘谷香之间动人的爱情故事。王德耀与刘谷香自幼青梅竹马，于1948年喜结连理，没想到新婚仅29天后，王德耀就随部队前往台湾而失联。33年后，两个人通过信件恢复联系，由此开始了“见字不见面，情书诉衷肠”的3年。1984年，花甲之年的两个人终于在湖北武汉重聚。
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从表象观之，它们是赤蛇体表的鳞片装饰；深入探寻其内在寓意，它们恰似蛇在呼吸吐纳间释放的生命气泡，是生命之力喷薄涌动的具象表达，也象征着生命于脆弱与坚韧间的永恒博弈，它们在画面中跳跃闪烁、相互交织，奏响一曲激昂澎湃的生命赞歌。
139234藏宝阁玄机独这种审视孟子的新角度同样能启发我们重新看待《论语》《大学》《中庸》等经部的儒家典籍。孔子、曾子、子思诸儒的思想不仅仅是尧舜诸先王道统的延续，它们同样处在诸子争鸣的大背景之下，他们与同时代诸子分享着相近的论说语境，这些极具共性的思想家彼此间相互映衬、时有精彩的理论对话，共同构成了一个独立的系统。在诸子系统中理解孔子与《论语》，自然要将同时代的另一位思想大家老子作为重要参考，在孔老对照中理解孔子思想的精髓、界定他在中华文明史上的重要地位，《六论“新子学”》对此已展开探讨。同理，对于《大学》的作者曾子，我们亦应置之于同时代的诸子群体中来认识，在子游、子夏、子张等曾子同门的参照下，我们能更好地理解曾子忠恕孝悌等核心主张。而且理解了曾子与子游诸人的密切关联，我们亦可认识到其弟子子思并非单一地继承了曾子思想，子思作《中庸》是对前代诸子各类立场的综合与开新。可见，以诸子群体为参照来理解孔、曾等思想家及其著作时，不像以先王道统为基准的经学视野那样特意强调某一人或某一书在学术史上的主干地位与权威性，而是能保证诸子地位的平等性，由此把握此人此书的独特性，从而复现先秦学术图景的多元性与生命力，这正是“新子学”欲使《论》《孟》诸典还归于“子”的愿景所在。
