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　　　　黄庭坚提出“士大夫食时五观”，把君子进食时必须具有的五种观想总结出来，以资鉴戒。其内容包括珍惜食物，防止贪心等，指出享用食物的目的在于成道业。具体的对象如酒，其中所蕴含的道理，苏轼在文章中也有揭示。因为酒有它的两面性。它既可悦人，也能乱性。对酒的看法，从另一个角度折射出作者的人格和天性。如苏轼曾经写过《浊醪有妙理赋》，其中说“酒勿嫌浊，人当取醇”，又说“故我内全其天，外寓于酒”。对于苏轼而言，酒只是一个外在的东西，关键是保持天性中的本真。南宋李纲写了一篇同题次韵之作，其中承认酒“疗饥寒以饱暖，化忧忿为欢娱”的功效，但强调的是“治则醒而乱则醉，其智足称；饮愈多而貌愈恭，其贤可接。是知察行观德，莫酒之如”。立意显然有所不同。所以清代李调元曾评价李纲此赋说：“可与原唱竞爽，而豪荡之气，微不逮矣。”文人和政治家，看待酒的眼光和气象显然还是不同的。

从学校体育层面，“20条”中关于运动强度、运动前热身、运动后拉伸等内容，对体育老师的课堂教学“作出提醒”，“比如，有的学校为了保障运动安全，不敢上强度，孩子们上一节体育课下来不出汗、不气喘，就很难达到应有的锻炼效果”。甚至，因中小学阶段未形成运动前热身和运动后拉伸的意识，很多学生进入高校依然缺乏基础的健身知识。他建议，学校可以充分利用“20条”发布的契机开展各类体育竞赛活动，注重健身过程而非健身结果，充分调动学生参与体育活动的积极性。

　　　　今年28岁的曲东旸，一毕业就回到家乡内蒙古扎兰屯市，如今，他已经在华能内蒙古东部能源有限公司工作近10年时间。随着公司投运风电场，身为热电厂工作人员的曲东旸看到不少同事转去风电场工作，也思考着自己下一步该何去何从。