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　　　　再来看形式，不论透过洞窟还是壁画来观察具体的乐舞，都可以发现其形式是与佛教紧密结合的。敦煌乐舞图像中乐伎和舞伎的分类标准一直沿用以佛教形象作为区分的方式，因为这种方式最为直观、有效。以乐舞图像绘制的位置而言，洞窟窟顶四披、四壁上段以及龛顶位置通常会绘以天宫乐伎、飞天乐伎、天宫舞伎、不鼓自鸣乐器这一类与佛国世界中天界相关的乐舞图像，而菩萨、药叉、化生、世俗类的乐舞伎则大多出现在壁面的中段或下段位置。在经变画中也是如此，不鼓自鸣乐器位于天际的部分，乐舞组合出现在说法场景前部，迦陵频伽乐伎更多分散在说法场景的周边区域，以上这些与佛经文本中的记载是能够完全呼应的。

在这些汉简中，我们既可以看到托友人代买东西的信件、出入关门的友好往来、官府通告，甚至还有一些信手涂鸦。这些蕴藏在简牍中的烟火气，助力我们穿越回汉代，感受2000多年前中国古人的生活、情感，与今天的我们同频共振。汉朝以孝治天下，那么如果家中的父母生病需要侍奉，怎么办？

　　　　澳门土生土长的“00后”青年林燕玲，在澳门培正中学毕业后就选择来到武汉大学读书。大学毕业后，回到澳门创办了一家拥有日化全牌照生产工厂，从事迷迭香等提取物的产品研发。2022年，林燕玲带着团队入驻粤港澳大湾区(广东)创新创业孵化基地，并在后来注册成立生物科技有限公司，打造“广州总部、贵州种植、澳门制造”的迷迭香产品品牌。