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　　　　一是有效维护了其“士”的身份地位，化解了成长道路上的障碍，改变了前途和命运。春秋时代仍以周王为天下共主，是一个以宗法血缘关系为纽带的政治共同体。各诸侯国的每一家贵族，都属于同一个共同体。其贵族成员的身份地位，是互相承认、通力维护的。这是维系贵族社会的根本法则。在公、侯、伯、子、男五等封爵中，宋、鲁同属于最高等级的公国，其宗室贵族是地位尊贵的老牌贵族。既然有栗邑孔氏这个老牌贵族的接纳，青年孔子士的身份，成为毋庸置疑的事实，鲁国的质疑随之烟消云散。后来孔子重返鲁国，曲阜贵族阵营便向他敞开了大门：季氏家任其为“委吏”“乘田”（《孟子·万章下》），意味着其士的身份得到了鲁国贵族阵营的普遍承认。此后，随着孔子开办私学声名鹊起，得到了鲁大夫臧孙纥、孟僖子高度赞赏：称之为“圣人之后”、将来“达者”。这些均与“居宋”有很大关系。知此，看到孟僖子将死而留遗嘱，称道孔子历述其宋国祖上荣光，不惜绕了那么大一个弯子（《左传·昭公七年》），就不奇怪了。

2024年年初，国家林草局授予北京“全域国家森林城市”的称号。随着北京“花园城市”建设的序幕徐徐拉开，“突出首都特色，建设生态文化风景廊道”，成为“花园城市”建设的重要内容。公园作为服务广大城市居民的生态体系之一，对于打通城市中的人与自然的“最后一公里”至关重要。

　　　　“何以济宁？”或许，这就是答案。济宁，这片被儒家文化深深滋养的土地，以其独特的魅力，讲述着属于自己的故事。无论是文物和文化的深厚底蕴，还是文旅和文化的灵动旋律；无论是孔子文化的深远影响，还是民风民俗的质朴情怀，都构成了济宁独一无二的魅力。让我们在儒韵济宁的怀抱中，深耕文化沃土，接续千年文脉，讲述“何以济宁”的动人故事，让弦歌之声，响彻古今。