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　　　　在“义工风采”与“经验分享”环节，来自山东省济宁市、福建省宁德市等地的30多位志愿讲师分享了经验做法。研修期间，志愿者们还参观了“江南孔裔第一村”西昆村，考察了福鼎秦屿、白琳儒学讲堂和霞浦小皓、积石两个儒学实践基地。（记者 秦亮）

最后，“子学路径”应从义理与实践两个层面来发展孟子思想，避免把《孟子》中的文字当成金科玉律式的僵化教条。诸子之学相较于三代的王官传统似乎是“载之空言”的纯理论，但它相较于后世的玄学等学术形态，则又多了很多实践力行的色彩。前文也讨论了子学传承的两类重要特质，即在义理发挥中开拓诸子学说的规模、在实践体验中会通诸子本人的精神，亦可见义理与实践是子学内部的两条主干线。而无论是义理发挥还是实践体验，它们都要求传承者能够超越子书文本的局限，汰其粗而寻其精，遗其迹而通其神，不固守盲从书中的个别词句。具体到《孟子》而言，“新子学”主张今人不应将《孟子》中的一些话奉之为圭臬、亦步亦趋地遵循，而是应直探其中的义理核心及其可延伸的空间进行发挥，同时也通过自身的亲身体验把握孟子的真精神，将孟子的真精神灵活地付诸社会实践中。这种孟子学可谓是一种“活的”孟子学，它能够作为一种纽带贯通古今，而不是作为一种枷锁以古限今。

　　　　“我深刻体会到了扇贝育苗过程中的艰辛与不易，坚定了通过科技创新促进扇贝产业发展的决心。在海洋养殖实践中为养殖户提供切实有效的帮助，是我作为海洋大学学生的使命所在。”王浩宇说。在广东省“百县千镇万村高质量发展工程”的号召下，“红墨1号”团队的项目成功入选省级优秀示范项目，为更多沿海地区的乡村振兴提供了可借鉴的经验。