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敦煌石窟,其营建上迄十六国,下至元代,包括莫高窟、榆林窟、东千佛洞、西千佛洞、五个庙等在内的石窟壁面上保存着内容丰富、数量庞大的乐舞图像。在藏经洞出土的敦煌文献中,也发现了一部分与古代乐舞相关的记载,包括乐舞机构、音声人、乐舞活动、乐谱、舞谱等。除此之外,在藏经洞出土的绢画和敦煌画稿中也有乐舞图像出现。因此,敦煌乐舞通常包括上述两个部分,即敦煌石窟壁画中的乐舞图像和敦煌文献中与乐舞相关的记载。从材料看,敦煌乐舞涉及与石窟相关的图像和文献。从内容看,不论敦煌壁画还是敦煌文献,均有对音乐、舞蹈的直接反映,而且与敦煌乐舞相关的图像和文字多具有乐舞结合呈现的特点。如壁画所绘的乐伎和舞伎通常以奏乐和起舞的形式出现在同一场景之中,敦煌文献P.3773V《凡节度使新受旌节仪》也有“州府伎乐队舞,临时随州府现有,排比一切,像出军迎候”的记载。因此,“乐舞合‘壁’,图文纵横”是对敦煌乐舞最简要和基本的概括。
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从考古收获来说,寺洼遗址马家窑文化聚落首次发现史前时期三重近方形布局的大型“围壕(沟)”,其始建和主要使用年代为马家窑类型时期,距今约5000年,是国内已知最早的多重近方形“围壕(沟)”结构。“此外,还发现近百座房址、大量灰坑和窖穴、十余座陶窑及数座墓葬,另有疑似‘道路’和大面积‘人工堆土’的线索,体现出寺洼遗址马家窑文化大型聚落的丰富内涵。”郭志委说,“‘围壕’内侧发现多处手工业生产生活区,凸显出手工业生产在马家窑社会中的独特地位。制陶区布局新颖,很可能是区域性制陶中心。”
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