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姚鼐在为弟子陈仰韩时文作序时称赞道：“其为文体和而正，色华而不靡。”“体和而正”的思想亦可以从儒家经典中找到源头活水。《论语·乡党》有“割不正，不食”“席不正，不坐”的记载，《子路》篇有“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成”的古训，又以为“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”。孔子等儒家先贤强调的“正”，既有不偏不斜的意思，也有符合规范的深意。先贤在正与不正的对比中，有意为后世建构了一系列的典范。
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我的老家在吉林四平，距海口3400多公里。工作以后，远离家人的陪伴，孤独感时常涌上心头。尤其是节假日，望着窗外茫茫的大海，听到客舱里旅客们的欢声笑语，思念之情愈发浓烈。但好在船上有一群志同道合的伙伴。我们一起工作，一起生活，休息时，有人拿出吉他，轻轻弹唱青春的旋律；有人展示厨艺，做出一道道美味佳肴，给平淡的日子换一种味道；遇到生日，我们会举办一场特别的派对……摇曳的烛光映照着大家满是汗水却又洋溢着笑容的脸庞，这一刻，所有的辛苦和疲惫都被抛到九霄云外。
118 图库庙底沟文化一般认为属于仰韶文化中期，距今约6000年到5500年，以独具特色的“花瓣纹”彩陶为标识，波及范围北抵阴山、南至长江、东到大海、西达甘青。考古学家卜工认为，“在偌大的区域里，在众多的文化中，庙底沟文化的彩陶图案始终那么统一、那么规范，如同旗帜一般鲜明，使人一望即知其文化属性和功能”，这种“文化共识”，成就了中国历史上的第一次大规模的文化融合。考古学家陈星灿称其为“早期中国文明的第一缕曙光”。
