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中华优秀传统文化是语文的源泉和灵魂，是中华民族的根脉。学好语文，除了学好语言和写作外，还要了解和学习中华文化。中华文化生生不息，源远流长，一脉相承，从不间断；中华文明博大精深，具有连续性、创新性、统一性、包容性、和平性等突出特性。宋代诗人苏东坡说，“腹有诗书气自华”。中华文化辉煌丰富，除了中文等相关专业，大多数专业的学生在大学里很难系统深入地去学习研究，建议大学生朋友一定要安排时间，把和语文关系比较密切的内容学习好，如中国远古文化、中国思想文化、中国文学、中国教育、中国科技等等。这不仅会增强我们的文化自信，更是我们立于世界民族之林的坚实底气。
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从时间上看，敦煌石窟乐舞图像与敦煌石窟营建的上下限保持一致，也就是说，目前石窟考古确定的敦煌开凿最早和最晚的一批洞窟中均出现了乐舞图像。在这绵延不绝的石窟时间线上，我们能够归纳出敦煌乐舞图像曲线式更迭的历程，即从早期和隋代的中西融合阶段过渡到唐前期、吐蕃和归义军时期的继往开来阶段，之后又迎来以西夏和元代为主的推陈出新阶段。乐舞图像是基于壁画，而壁画又是基于洞窟的。尽管不同时期的敦煌乐舞图像具有鲜明的时代风格，但不同时期乐舞图像基本是在各时期石窟整体风格之下发展变化的。如早期弥勒信仰的流行导致天宫伎乐的出现，唐代经变画的大规模绘制使乐舞的主体内容成为经变画乐舞组合，归义军时期壁画绘制的程式化也在乐舞图像中集中呈现，证明乐舞、壁画与洞窟间具有局部与整体的密切关系。总体而言，敦煌乐舞图像和敦煌石窟的发展是大致保持同步的，但乐舞图像又有其自身的特殊性，导致其与大的营建史在某些时段并未完全同频共振。比如通常认为晚期的敦煌石窟营建是逐步式微的，但此时的乐舞图像却迎来一个短暂的高潮期。
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