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其二，耽改剧营销乱象带坏行业风气。 耽美文化的兴起，过度营销起到推波助澜的作用，而这些营销平台往往与制作机构之间有千丝万缕的联系，他们会主动设置议题，比如在微博超话社区，电影、电视剧、动漫排行榜，一些耽美题材作品中的“男男CP”话题不仅出现在榜单，而且往往占据靠前排名。而且部分耽改剧虽然在内容上减少男男之情，但是在营销上却强化甚至极致化，无所不在炒作男男暧昧情感与举动，宣扬边缘价值观和情感观，冲击主流价值情感，扰乱了网络环境和秩序，更有可能会让主流声音的淹没与遮掩。正如有媒体刊文指出“我们要警惕的不是耽美文化本身，而是一些公司在尝到甜头后为迎合市场需求对“腐文化”进行无底线炒作和过度消费。”
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沈从文先生从小说创作转向文物研究，从文学与文物的关系来说，其实很自然。近年大学建立了博物馆学，我想象中，其科目设置应该是围绕“博物”二字，工艺、科技、植物、动物、风土人情，这些门类都与文学有关。“文物”与“文学”，两个词组都有一个“文”字，“文”本身即有多解，“文”与“物”组合，“文”与“学”组合，又有多解。我自己关注比较多的是“文心”，小说诗歌戏曲归入此中的创作是“文心”，“物”的设计制作同样也是“文心”，本来文物与文学是“文心”相通的，只是时过境迁，二者分离，因此有必要想办法重新拼合。用孙机的话说，“从本质上讲，所谓‘名’者，即文献记载，主要用以说明其社会功能；‘物’者，即具体器物，用以说明其形制和使用方法。但不论社会功能也好，形制用法也好，都跟着历史的脚步在不断变化。这是两条运动着的线，它们同时掌握在作者那里；二者如琴，要双手并弹。既看到风俗习惯的发展，又看到器物形制的演进。二者互为因果，互为表里，左右逢源，相得益彰。这样，问题就能说清，说得透，作者的文笔也自然而随之跌宕起伏，而柳暗花明。不仅死的物活了，一些早就退出人们记忆的断简残编也活了。这就是真正的名物学。”这是二〇〇七年他在给我的来信中写的一段话。我以为，这是孙机对名物研究的精准概括。
599995精准一码中国传统的神话故事、民间故事，一直以来，都是取之不尽的创作灵感与源泉。不论是《黑神话：悟空》，还是哪吒系列电影，它们的成功都得益于对传统文化的深度挖掘，并以创新的方式在现代语境下进行了新的诠释与演绎，由此引发了强烈的共鸣。就正如影视行业需要更多的“哪吒”，游戏行业需要更多的“悟空”一样，文旅行业要想借着这股东风，把故事讲好，也必须做好传承与创新，向内深挖资源，向外寻求创新。如何把传统文化故事讲好，并不能一味靠简单“炒”热度，更需要沉下来，挖掘提炼这类传统文化IP的文化内涵以及品牌价值，创新形式，寻求合作，用心才能“煲”好文旅这锅汤。
