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戏剧走进山水，艺术添彩城市。初冬的西昌，阳光明媚，山青水碧。邛海边的月剧场、古戏台，造型别致的火把广场，听涛小镇的谷剧场……戏剧节期间，许多户外空间成为舞台。谷克德、冶勒湖、螺髻山、老君峰等景区里，自然戏剧实验营的参与者们即兴创作，让戏剧发生在山野之间。充分发挥当地自然特色与人文资源，大凉山秀美的自然风光、独特的民族文化为戏剧节搭建起多彩舞台；以戏剧为纽带连接自然与生活，戏剧节为当地播撒下艺术的种子，塑造城市文化形象。正如大凉山戏剧节艺委会常务监制、导演王晓鹰所言，“当戏剧来到大凉山，与这里的山、湖、城融为一体，‘诗和远方’便有了具象化的体现。”

　　　　学者论证周公制礼作乐，往往引用《左传·文公十八年》中太史克回答鲁宣公的话：“先君周公制《周礼》曰：‘则以观德，德以处事，事以度功，功以食民。’作《誓命》曰：‘毁则为贼，掩贼为藏。窃贿为盗，盗器为奸。主藏之名，赖奸之用，为大凶德，有常无赦，在《九刑》不忘。’”《周礼》或为周公所作礼书或与礼相关的篇目，说明周公确有制礼的举措。但太史克同时还说到周公作《誓命》，与《周礼》强调“则”也就是礼则的重要性不同，《誓命》称违背礼则者罪名为“贼”，掩藏违背礼则者罪名为“藏”，主张均应处以常刑。《周礼》所论属礼治，《誓命》所论属刑治，故严格说来，根据太史克的说法，实际应该称为周公制礼作刑。司马迁在《史记·鲁周公世家》也说：“周公作《周官》，官别其宜；作《立政》，以便百姓。”《周官》或与太史克所说的《周礼》有关，从内容看，应是讲官职设置，以及为官者的行为规范。《立政》见于今文《尚书》，除了讲选用官员外，还论及刑罚的重要性。故周公的施政方案，既包括设立官职，规范官员行为之积极的一面，也包括惩罚违背礼则之消极的一面，与太史克所说是一致的。